ドアンゴル聖地

概要

ドアンゴル聖地は忠清南道扶余郡内山面クムジ里の月明山渓谷にあるカトリック大田教区の聖地で、迫害時代に下部内浦宣教の拠点であった旧信者村である。崔良業神父が1850年10月1日に帰国後初の書簡を書いた場所であり、グッドニュースはここを崔良業神父が初の司牧報告書を書いた旧信者村として紹介している。

歴史

〔信者村の形成〕デジタル扶余文化大典は、忠清道西南部地域が西北部の内浦地域に比べて山地が多く、迫害期に信者共同体の隠れ家とするのに有利であり、パリ外国宣教会が内浦地域と区別して「下内浦」の山間の信者共同体を世話するために別の宣教師を派遣したと説明している。カトリック新聞と洪州日報は、ドアンゴルに内浦の使徒李存昌（ルドビコ・ゴンザガ、1759~1801）の宣教活動によって信者村が形成されたと記している。カトリック新聞は、李存昌が逮捕された後に釈放され、忠清道鴻山に避難して宣教する中で鴻山地域が信仰の土台となり、その歴史を秘めた場所がドアンゴルであると伝えている。

〔名前の由来〕カトリック新聞は、ドアンゴルという名前が春に谷川に沿って咲く桃の花に由来し、山里の名を「桃園谷（桃園谷または桃花谷）」と呼んでいたものが「トワンゴル」または「ドアンゴル」と呼ばれるようになったと伝えられていると記している。洪州日報も、渓谷の周辺に野生の桃の木が多く「桃園谷」に由来するとも伝えられていると記している。デジタル扶余文化大典は、別称としてドアンゴル巡回教会、トワンゴルを挙げている。

〔崔良業神父と初の書簡〕デジタル扶余文化大典は、ドアンゴル聖地が金大建神父と共にマカオで留学した同僚であり二人目の韓国人司祭である崔良業によって再認識されたと説明している。崔良業が1849年に叙階されて入国した後、ラテン語で作成してパリに送った初の書簡の発信地が、1850年10月1日のドアンゴルであった。カトリック新聞によれば、崔良業は1849年12月下旬に帰国した後、翌年6月までの六か月間に忠清・全羅・慶尚・京畿・江原の5道を巡って秘跡を授け、ドアンゴルで7月の一か月間旅の疲れを癒やし、10月に師ルグレーズと司祭に宛てた長文の手紙をここで作成した。洪州日報は、彼が当時重病を患っていたフェレオール司教とダブリュー神父に会った後、すぐに全羅道から巡回教会の巡回に入ったと記している。

〔書簡の中の山里の信者村〕カトリック新聞が引用した書簡の中で、崔良業は、信者たちがほぼ皆、非信者が耕作できない険しい山中で非信者と離れて暮らし、大半が教理に明るく規律を熱心に守り、タバコとアワを植えて暮らしていると記した。同記事は、書簡が、村人たちが崔良業の一行を捕らえて殺す方法を論じ合い、一日中罵声と呪い、脅迫を浴びせ、夜明けが来る前に滞在していた村から逃げ出したこともあったという内容を含んでいると伝えている。

〔丙寅迫害と遺骸の収拾〕洪州日報とカトリック新聞は、1866年の丙寅迫害の際にドアンゴルに住んでいたオ・ヨハネ、キム・サボム、ルカ・キム、パウロ・キム、シモン・オら五名が逮捕されてコンジュで殉教したと記している。洪州日報は、同年にドアンゴルに住んでいたヨハネ・キム・スンジャンがソジッゴルの信者たちと共にカルメモッで殉教したダブリュー聖人ら4位の遺骸を収拾してソジッゴルに埋葬したと記し、ドアンゴルと山向こうのサプティゴルの信者たちが丙寅迫害の際に逮捕されて皆殉教したと伝えている。デジタル扶余文化大典も、殉教者たちの遺骸の収拾にドアンゴルの信者たちが積極的に関与した事情が明らかになると記している。

〔巡回教会の変遷と聖地の造成〕デジタル扶余文化大典は、ドアンゴルが「教勢統計表」に1904年までクムサリ教会の主要な巡回教会として把握され、1910年代以降の統計には出てこないが1970年代まで信者が住んでいたと伝えていると説明している。洪州日報は、1890年に信者たちが再び集まって巡回教会を形成したが1970年に巡回教会が閉鎖されたと記している。二つの出典の時期の表現が異なっている。大田教区は2011年9月にユ・フンシク・ラザロ司教の司式で建物を奉献し（デジタル扶余文化大典は「友愛の家」新築奉献式、洪州日報は「祈りの家」祝福式と記している）、同年12月22日に前任教区長キョン・ガプリョン司教の司式で「鐸徳崔良業列聖祈願碑」除幕式が行われた。

建築と空間

デジタル扶余文化大典は、ドアンゴル聖地が扶余郡内山面クムジ路302（クムジ里249）、クムジ里南側の月明山渓谷にあると記している。カトリック新聞は、ドアンゴルが保寧・扶余・舒川が接する月明山の麓の山道が集まる海抜250mの渓谷の奥に位置すると説明している。2011年12月22日に建立された鐸徳崔良業列聖祈願碑は高さ約7.5m（碑石の頭を含む）で、碑石の本体と頭、台座をいずれも加工していない自然石で作り、当時の海美聖地主任ペク・ソンス（シモン）神父の書で「鐸德 崔良業 諡聖祈願碑」と刻んだ（カトリック新聞）。洪州日報は、祈願碑の傍らに崔良業神父の司牧を記念する祭壇があると記している。

関連する場所と人物

• サプティ聖地：ドアンゴル聖地と月明山頂を挟んで向かい合い、二か所を結ぶ約3kmの徒歩巡礼路が整備されている（カトリック新聞、洪州日報）。
• ソジッゴル聖地：ドアンゴルの信者ヨハネ・キム・スンジャンがカルメモッの聖人たちの遺骸を収拾して埋葬した場所である（洪州日報）。
• 李存昌（ルドビコ・ゴンザガ）：ドアンゴル信者村の形成に宣教活動で関わった人物である（カトリック新聞、洪州日報）。
• トマス・崔良業神父：1850年にドアンゴルで帰国後初の書簡を書いた二人目の韓国人司祭である（デジタル扶余文化大典）。

参考資料と出典

1. カトリックグッドニュース聖地と史跡、「ドアンゴル聖地」（大田教区）。崔良業神父が初の司牧報告書を書いた旧信者村という紹介と所在地。
   https://m.catholic.or.kr/web/holyplace/?seq=4396
2. デジタル扶余文化大典、「ドアンゴル聖地」。下部内浦宣教拠点、崔良業の初の書簡、教勢統計表上の巡回教会、2011年奉献。
   https://buyeo.grandculture.net/buyeo/toc/GC09001168
3. 洪州日報、「崔良業神父初の司牧報告書を書いた場所、扶余『ドアンゴル・サプティ聖地』」(2024-10-18）。名前の由来、丙寅迫害の殉教者、巡回教会閉鎖、祈願碑。
   http://www.hjn24.com/news/articleView.html?idxno=124682
4. カトリック新聞、「［道の上の牧者良業、再び送る手紙］（8）ドアンゴル聖地、帰国後初の書簡作成地」。李存昌と信者村、崔良業書簡の内容、列聖祈願碑。
   https://www.catholictimes.org/article/202202220100319