Santuario de Pedro Yi Seung-hun

Presentación

El santuario Pedro Yi Seung-hun es un santuario de la diócesis de Incheon situado en la zona de Jangsu-dong, Namdong-gu, Incheon, donde se hallan el recinto sepulcral de Pedro Yi Seung-hun (1756~1801), el primer bautizado de la Iglesia católica en Corea, y el museo memorial del santuario dedicado a él. Esta zona se llama Banju-gol o Jangsu-dong, y la tumba de Yi Seung-hun fue designada monumento de la ciudad de Incheon n.º 63 el 29 de diciembre de 2011.

Historia

El clan de origen de Yi Seung-hun es Pyeongchang (平昌), su nombre de cortesía es Jaseol (子述) y su seudónimo es Mancheong (蔓川). Según la biografía resumida de la Comisión Episcopal Especial para la Beatificación y la Canonización de la Conferencia Episcopal Católica de Corea, nació en Yakhyeon, en Banseok-bang, Seúl (actual Jungnim-dong, Jung-gu, Seúl). El sitio web de la ciudad de Incheon explica que el lugar donde nació el antepasado fundador fue Banju-gol, en las afueras de Namdong-gu, Incheon. La biografía dice que en 1780 aprobó el examen samasi y llegó a ser jinsa, mientras que Good News Información Católica dice que aprobó el examen de jinsa a los 24 años y la biografía dice que fue a los 25 años, por lo que la edad indicada varía según la fuente. Después, en 1790 fue nombrado secretario del Uigeumbu y al año siguiente magistrado del distrito de Pyeongtaek.

A finales de 1783, Yi Seung-hun acompañó a su padre a Pekín, se encontró con los misioneros en la Iglesia del Norte (Beitang) a petición de Yi Byeok y, a principios del año siguiente, fue bautizado por el padre Grammont, de la Compañía de Jesús, con el nombre bautismal de Pedro. La biografía dice de esto que se convirtió en el primer fiel de Joseon. Tras regresar, en el invierno de 1784 bautizó en la casa de Yi Byeok, cerca del puente Supyo en Seúl, a Gwon Il-sin, a su cuñado Jeong Yak-yong, a Yi Byeok y a otros, y formó con ellos la primera comunidad de fe. Good News explica que regresó trayendo un catecismo católico, un crucifijo, imágenes sagradas y otros objetos.

Cuando en la primavera de 1785 la reunión que se celebraba en la casa de Kim Beom-u, en Myeongnye-bang, Seúl, fue descubierta por un funcionario del Hyeongjo, en el incidente del descubrimiento de la asamblea de Eulsa Chujo, según la explicación de Good News quemó los libros católicos y escribió el Byeogimun (闢異文), siendo el primero en abandonar la Iglesia. En 1786 regresó de nuevo a la Iglesia y, junto con sus compañeros, estableció el sistema del clero ficticio (假聖職制度) y actuó como sacerdote durante unos 1 años. En 1787 fue descubierto mientras estudiaba libros de la Iglesia con Jeong Yak-yong y otros en Banchon, frente al Seonggyungwan, y en 1791 fue arrestado en relación con el incidente de Jinsan, relativo a la cuestión de la abolición de los ritos ancestrales, fue interrogado y perdió su cargo oficial. La biografía añade que al año siguiente, cuando asumió el cargo de magistrado de Pyeongtaek, sufrió persecución por no haberse inclinado ante el santuario de Confucio en la escuela confuciana local.

Cuando en 1790 Yun Yu-il, que había sido enviado a Pekín como emisario secreto, regresó y transmitió la orden del obispo Gouvea, superior de la diócesis de Pekín, que prohibía el sistema del clero ficticio y los ritos ancestrales, él volvió a abandonar la Iglesia por la cuestión de los ritos a los antepasados. Después regresó a la Iglesia e impulsó el movimiento para introducir sacerdotes, haciendo entrar en el país al sacerdote chino Zhou Wenmo, de nombre Jacobo, pero en 1795 este hecho fue descubierto y fue desterrado a Yesan, en Chungcheongnam-do, y liberado al año siguiente. La biografía transmite en este proceso la declaración de Jeong Yak-jong de que «Yi Seung-hun no se dedicó de todo corazón a la fe después de 1791» y que en torno a la llegada del padre Zhou Wenmo «Yi Seung-hun ya se encontraba apartado de la Iglesia», y al mismo tiempo transmite que Hwang Sa-yeong dejó escrito que «aunque escribió varias veces textos que difamaban al catolicismo, ninguno fue obra de su verdadero corazón».

Cuando estalló la persecución de Sinyu en 1801, fue señalado como cabecilla del catolicismo y arrestado. Good News indica como fecha del arresto el 22 de marzo y la biografía el 23 de marzo (lunar 10 de febrero). En el Uigeumbu recibió seis interrogatorios y castigos, y el 8 de abril (lunar 26 de febrero) fue martirizado por decapitación en el lugar de ejecución del cruce de las afueras de la puerta de Seosomun. Según la biografía, no hizo declaraciones que perjudicaran a la Iglesia ni delató a los fieles. Good News presenta el poema en caracteres chinos que recitó justo antes de ser decapitado, cuyo sentido es que, «aunque la luna se ponga tras la montaña occidental, permanece en el cielo», es decir, aunque otros digan que apostató, su fe permanece intacta en Dios, y que, «aunque el agua brote por encima del estanque, permanece íntegra dentro del estanque», es decir, aunque le quiten la vida, su fe no cambia. La diócesis de Incheon presenta su fe martirial con el pasaje «la luna caída permanece en el cielo; el agua brotada permanece intacta en el estanque».

También sus descendientes fueron martirizados. El hijo de Yi Seung-hun, Mateo Yi Sin-gyu, y su nieto Tomás Yi Jae-ui fueron martirizados en Seosomun, Seúl, en 1868. Good News escribe que fueron martirizados durante la persecución de Byeongin en 1866, por lo que la indicación del año difiere. Las tumbas del hijo mayor Yi Taek-gyu y del 3 hijo Yi Sin-gyu también están en Banju-gol. El sitio web de la ciudad de Incheon dice que los hermanos bisnietos Yi Yeon-gu y Yi Jeok-gu entraron en la flota estadounidense durante la expedición estadounidense de Sinmi para proporcionar información sobre el país y, al ser descubiertos, fueron ejecutados en Jemulpo, y Good News escribe que la nuera nieta, de apellido Jeong, y los bisnietos Yi Yeon-gu y Yi Gyun-gu fueron decapitados en 1871 en Jemul-jindu, Incheon. El sitio web de la ciudad de Incheon explica que cinco mártires fueron enterrados uno junto a otro en el monte Jogok-san, en Jangsu-dong, su tierra natal, y la diócesis de Incheon presenta que en esta familia hubo 8 mártires a lo largo de 4 generaciones.

Parte de los restos de Yi Seung-hun fue trasladada al santuario de Cheonjinam en Gwangju, Gyeonggi-do. Good News dice que en 1981, en conmemoración del 150 aniversario del establecimiento de la diócesis de Joseon, los restos de Banju-gol fueron trasladados al cementerio de los antepasados fundadores de la Iglesia católica en Corea en el santuario de Cheonjinam y colocados junto a Jeong Yak-jong, los hermanos Gwon Cheol-sin e Il-sin y Yi Byeok, mientras que la ciudad de Incheon indica como fecha del traslado 1982. La ciudad de Incheon explica que los restos de Yi Seung-hun fueron trasladados junto con los de su esposa y que actualmente en Banju-gol solo quedan la lápida y el solar, y el museo memorial del santuario explica que, al haber pasado 180 años desde el martirio cruento, la mayor parte de los restos ya se había convertido en polvo.

El proceso de formación del santuario está resumido en la cronología del museo memorial Pedro Yi Seung-hun. El padre Oh Gi-seon se encontró en 1933 con el bisnieto de Yi Seung-hun, Yi Hak-ho (especialista en medicina oriental), y después de visitar en 1967 la tumba de Yi Seung-hun con Yi Byeong-gyu, descendiente de 5 generación, y otros, comenzó a nivel de la diócesis de Incheon el proyecto de convertir el recinto sepulcral en lugar sagrado. Otro punto de la cronología dice que después de visitar la tumba con Yi Byeong-gyu se erigió la lápida en 1968. La Comisión para la Beatificación y la Canonización de la Conferencia Episcopal Católica de Corea, al realizar la investigación local sobre los «Siervos de Dios», demostró que la tumba de Jangsu-dong es la sepultura auténtica. El 29 de diciembre de 2011 el recinto sepulcral fue designado monumento de la ciudad de Incheon n.º 63, y la diócesis de Incheon, al crear el 24 de enero de 2014 la asociación de apoyo al desarrollo del santuario que sería el centro del proyecto diocesano de santuarios martiriales, anunció el plan de desarrollar la zona, en cooperación con la ciudad de Incheon, como parque histórico-cultural con museo memorial histórico-cultural y camino de peregrinación.

La ciudad de Incheon creó el parque histórico Pedro Yi Seung-hun, de unos 4 millones 6 mil metros cuadrados, y preparó el camino entarimado «Vía Crucis» que lleva del museo al recinto sepulcral, el estanque de la Piedad y una plaza. Se llevaron a cabo las obras de construcción del museo memorial del santuario, se celebró la misa de la asamblea de exaltación de los mártires, copresidida por el nuncio apostólico, y se inauguró el museo memorial del santuario. Un tramo de 1,801 metros de la carretera cercana al recinto sepulcral fue nombrado «Calle Pedro Yi Seung-hun», siguiendo el año martirial de Pedro Yi Seung-hun (1801), y se instalaron placas con el nombre de la calle y esculturas.

Significado de fe y contexto para la visita

Yi Seung-hun es «Siervo de Dios» incluido entre los 132 compañeros cuyo proceso de beatificación de la Iglesia católica en Corea está en curso, junto con Juan Bautista Yi Byeok. Según el museo memorial del santuario, la Conferencia Episcopal Católica de Corea impulsó desde 2009 la beatificación de los mártires bajo la dinastía Joseon, entre ellos Pedro Yi Seung-hun, y en octubre de 2016 recibió del Dicasterio para las Causas de los Santos de la Santa Sede el decreto de «nihil obstat» (Prot N. 3087-4/16). La diócesis de Incheon lo presenta como santuario para reencontrar las raíces de la fe y como santuario para experimentar la fe martirial.

El sitio web de la ciudad de Incheon explica que el origen de la Iglesia católica en Corea fue que, después de ser bautizado en Pekín en 1784, formó una comunidad de fe centrada en la casa de Kim Beom-u en Seúl y a partir de septiembre comenzó a administrar bautismos, y que fue una comunidad compuesta solo por laicos, sin sacerdote. El museo memorial del santuario lo presenta como caso de quien buscó por sí mismo la verdad sin la ayuda de misioneros y aceptó la fe.

Lugares y personas relacionados

• Santuario de Cheonjinam: lugar adonde fue trasladada parte de los restos de Yi Seung-hun y donde reposan en el cementerio de los antepasados fundadores de la Iglesia católica en Corea.
• Lugar de ejecución del cruce de las afueras de Seosomun: lugar donde Yi Seung-hun fue martirizado el 8 de abril de 1801.
• Juan Bautista Yi Byeok: amigo que aconsejó y encomendó a Yi Seung-hun la visita a Pekín.
• Mateo Yi Sin-gyu y Tomás Yi Jae-ui: hijo y nieto de Yi Seung-hun, martirizados.
• Padre Grammont: sacerdote jesuita que bautizó a Yi Seung-hun en la Iglesia del Norte (Beitang) de Pekín.

Referencias y fuentes

1. Museo memorial Pedro Yi Seung-hun, Pedro Yi Seung-hun y sus huellas (cronología). Se confirmaron la condición de Siervo de Dios, el proceso de formación del santuario, la designación como monumento de la ciudad de Incheon n.º 63, el parque histórico y la calle Pedro Yi Seung-hun, y el impulso de la beatificación en 2009 y el decreto de «nihil obstat» en 2016.
   https://www.leeseunghoon.org/milestone
   https://www.leeseunghoon.org/about
2. Good News Información Católica, Tumba de Pedro Yi Seung-hun de la diócesis de Incheon (Banju-gol) (Ju Pyeong-guk, Del cielo a los confines de la tierra, Editorial Católica, cita y complemento de 1996). Se confirmaron la vida, la apostasía y el retorno, el martirio, el martirio de los descendientes, el traslado en 1981, la designación como monumento en 2011 y la creación de la asociación de apoyo al desarrollo del santuario en 2014.
   https://maria.catholic.or.kr/sa_ho/list/view.asp?ctxtOrgNum=2271&menugubun=holyplace
3. Comisión Episcopal Especial para la Beatificación y la Canonización de la Conferencia Episcopal Católica de Corea, biografía resumida de los 133 candidatos a la beatificación 5. Pedro Yi Seung-hun. Se confirmaron el lugar de nacimiento, la aprobación del examen de jinsa, el bautismo en Pekín, la primera comunidad de fe en el invierno de 1784, el proceso de persecución y las fechas de arresto y martirio.
   https://www.cbck.or.kr/koreanmartyrs/133-Martyrs/5
4. Ciudad de Incheon, Relato de Incheon: Yi Seung-hun, el primero en recibir el bautismo católico en Corea. Se confirmaron la relación con Banju-gol, el martirio del hijo, el nieto y los bisnietos, el entierro en el monte Jogok-san y el traslado a Cheonjinam en 1982.
   https://www.incheon.go.kr/IC040310/1515709
5. Diócesis católica de Incheon, presentación del santuario Pedro Yi Seung-hun. Se confirmó la explicación de que es una familia que dio 8 mártires a lo largo de 4 generaciones.
   http://www.caincheon.or.kr/intro/shirine_05.jsp