排论圣地

概要

贝龙圣地是位于忠清北道堤川市凤阳邑龟鹤里的天主教原州教区圣地，是辛酉迫害（1801）时期黄嗣永藏身土窟撰写《白书》的地方，也是韩国首座神学院圣若瑟神学堂（1855~1866）所在地。这里有韩国第二位司铎崔良业多默神父之墓，于2001年被指定为忠清北道纪念物第118号。

历史

〔教友村贝龙与地名〕《数字堤川文化大典》记载，曾有70余户聚居的贝龙因自然环境难以轻易前往，朝鲜后期迫害开始后，天主教徒为寻找藏身之处聚集于此，形成了信徒村。关于地名，一说因山谷形似船底，最初被称为“舟论”，后演变为“贝龙”；另一说认为经历辛酉迫害和丙寅迫害后，朝廷以“被禁止的可耻村庄”之意将其称为排论（贝龙）。

〔黄嗣永白书土窟（1801）〕据《数字堤川文化大典》记载，1801年辛酉迫害爆发后，黄嗣永为躲避当年2月下达的逮捕令逃离首尔，经原州、宁越、永春、醴泉、顺兴，在堤川武道里短暂停留后，于4月中旬左右到达贝龙，躲入金贵东家中，并在瓮器店旁挖掘土窟，藏身8个月。在此从金汉彬、黄心、宋在基处听到迫害消息，8月23日从黄心处听到周文谟神父殉道的消息后，开始撰写致中国北京主教的请愿书，即《白书》。贝龙圣地官方网站记载，《白书》材质为明绸布，宽62cm、高40cm，以细笔写成的文字共122行13,384字，由问候语（第1~5行）、辛酉迫害的经过（第6~32行）、殉道者列传（第32~90行）、为重建教会和获得信仰自由的5项方案（第90~118行）、宽免请求与结语（第119~122行）构成。负责送信的黄心多默于9月15日在贝龙被捕（圣地沿革记为9月25日），黄嗣永于9月29日与金汉彬一同在贝龙被捕，押送至首尔，《白书》被没收。黄嗣永于1801年11月5日在西小门外以大逆不道罪被凌迟处死（文化大典记当时为27岁）。次日，母亲李允惠流放巨济岛，妻子丁兰珠流放济州岛，两岁的儿子黄敬汉流放楸子岛，《白书》原件现藏于罗马教廷梵蒂冈民俗博物馆。文化大典评价称，黄嗣永在《白书》中表明了要结束迫害需要外国军队军事援助的个人见解，并提出了为获得信仰自由的5项意见，《白书》作为迫害的生动记录，也是显示迫害曾被利用于党争的资料而留存。

〔圣若瑟神学堂（1855~1866）〕据圣地沿革记载，1843年张周基若瑟携家人移居贝龙，1855年2月4日之前梅斯特罗神父在张周基若瑟家中建立了韩国首座神学院。1856年8月普尔蒂埃神父就任负责人，任命张周基为传教站会长，1859年10月伯尔内主教将贝龙神学院命名为“圣若瑟神学堂”，1862年佩蒂尼科拉神父就任教授。神学教育分为拉丁语科和神学科，神学科教授修辞学、哲学、神学，两位西洋神父翻译教理书并编纂“拉丁语-韩语-汉语”词典。1866年3月2日从首尔前来逮捕南钟三若翰的捕快突袭神学院并逮捕两位神父，两位神父于3月11日在首尔新南汀殉道。张周基若瑟于3月30日在忠清南道保宁加梅汀殉道，相传当时人们看到五道白色彩虹直冲云霄。官方网站记载，圣若瑟神学堂的意义在于它是韩国教会首座神学院，也是朝鲜首个近代神学教育机构。丙寅迫害时，包括贝龙在内的堤川地区天主教徒拥有的土地全部被官府没收（文化大典）。

〔崔良业神父之墓（1861~）〕圣地官方网站记载，崔良业多默（1821~1861）神父是圣人崔京焕方济各（1805~1839）与真福李圣礼玛利亚（1801~1840）之子，1836年12月与金大建、崔方济一同被选拔为修生赴澳门学习，1849年4月15日在上海领受圣秩。回国后11年6个月期间走访山区偏远之地教友进行牧灵，辖区为全罗道、庆尚道、忠清道等5道，教友6千余人及127个传教站，1861年6月15日结束庆尚道传教北上首尔途中因过劳在闻庆去世。同年11月由伯尔内主教主持葬礼，安葬于当时设有神学院的贝龙。沿革记载，1945年9月27日在原州、丰水院、杨平的神父们以及丰水院及附近教友3~4百人聚集下，由堤川奉会万神父主持举行了墓碑揭幕式。文化大典记载，1940年堤川堂区朴一圭神父曾商议立碑事宜，但因日帝压力未能实现，1945年整修了墓地。

〔信仰自由后的贝龙〕文化大典记载，1886年《韩法条约》承认信仰自由后，在甘谷堂区首任主任傅利用神父的努力下收回了被没收的教会和信徒土地，1928年李允祥（伯多禄）将贝龙神学院附近个人所有的山林646町步捐赠给京城教区维持财团，由此建起了多处天主教设施。日帝强占时期，用作神学院的房屋被夺走等，教势衰落。1922年在长湖院堂区管辖的贝龙新建传教站讲堂，任命安昌铉为会长，1929年4月30日原州堂区郑奎良利奥神父向《京乡杂志》投稿介绍了贝龙的历史与地形、学堂、崔神父墓地。圣地沿革记载，1904年离散的教友重新聚集，归属龙召幕堂区管辖，1940年7月归属堤川堂区管辖。1956年贝龙传教站讲堂与司铎住宅竣工。

〔原州教区管辖与圣地开发〕圣地沿革记载，1969年5月1日因教区管辖调整，原属清州教区的堤川郡、丹阳郡移交原州教区时，由首尔教区直接管理的贝龙管辖权也移交原州教区。文化大典记载，原州教区首任教区主教池学淳主教自1970年起制定圣地开发计划，教区财团与圣心学园财团于1976年达成共同开发协议并着手开发，1988年梁大锡神父根据首尔大学李元淳教授的考证复原了土窟。6·25战争时被烧毁的圣若瑟神学院于2003年复原。1979年9月23日举行了殉道者显扬大会，此后每年在贝龙圣地举行，1990年11月29日天主之母圣多明我默观闭锁修道院入住。2006年贝龙传教站升格为准堂区，成为贝龙天主教堂。关于文化灵性研究所，文化大典记为2010年开馆，圣地沿革记为2011年3月12日文化灵性研究所及池学淳主教纪念馆开馆。2001年3月2日被指定为忠清北道纪念物第118号，2021年11月19日根据文化财厅告示取消指定编号，重新指定为忠清北道纪念物（文化大典）。2016年11月29日恩宠圣母玛利亚祈祷学校建设委员会成立，经2018年3月22日动工仪式，于2020年8月15日举行奉献仪式（圣地沿革）。

建筑与空间

《数字堤川文化大典》记载，现今圣地范围内宗教设施有殉道者之家、圣若瑟天主教堂、黄嗣永殉道显扬塔、司铎馆和小圣堂、崔良业神父纪念天主教堂、闭锁修女院，社会福利设施有鲍思高之家。黄嗣永藏身的土窟是伪装成瓮器窑的（圣地官方网站），于1988年复原，6·25战争时被烧毁的圣若瑟神学堂于2003年复原。圣地由财团法人天主教原州教区所有并管理，备有简易路线、基本路线、玫瑰经祈祷路线、朴达岭登山路线、墓地·龙召幕路线、堤川观光经由路线等朝圣路线（文化大典）。

相关地点与人物

• 黄敬汉：作为黄嗣永两岁的儿子，于1801年流放楸子岛（贝龙圣地官方网站）。
• 新南汀：普尔蒂埃、佩蒂尼科拉神父于1866年殉道之地（贝龙圣地官方网站）。
• 保宁加梅汀：张周基若瑟于1866年殉道之地（贝龙圣地官方网站）。
• 西小门外：黄嗣永于1801年被处决之地（《数字堤川文化大典》）。
• 闻庆：崔良业神父于1861年去世之地（贝龙圣地官方网站）。

参考资料与出处

1. 贝龙圣地官方网站，沿革。从1801年黄嗣永被捕到1843~1866年神学堂、1969年移交原州教区、2020年祈祷学校奉献为止的年表。
   https://www.baeron.or.kr/shrine/history
2. 贝龙圣地官方网站，黄嗣永白书土窟。土窟生活与《白书》的形式·构成、黄心·黄嗣永的被捕与处决、家人的流放。
   https://www.baeron.or.kr/treasure/tunnel
3. 贝龙圣地官方网站，圣若瑟神学院。神学堂的创立与教育、1866年两位神父与张周基的殉道。
   https://www.baeron.or.kr/treasure/seminary
4. 贝龙圣地官方网站，崔良业神父墓地。崔良业神父的简历与1861年去世·安葬。
   https://www.baeron.or.kr/treasure/grave
5. 《数字堤川文化大典》，“堤川贝龙圣地”。忠清北道纪念物指定（2001、2021重新指定）、1922~2010年管辖与开发经过、圣地设施。
   https://www.grandculture.net/jecheon/toc/GC03300711
6. 《数字堤川文化大典》，“如破怒涛般穿越迫害的圣地，贝龙与黄嗣永”。地名由来、黄嗣永白书事件经过、丙寅迫害后土地收回与池学淳主教的圣地开发。
   https://www.grandculture.net/jecheon/toc/GC03300013