妙斋（圣人南钟三·殉教者南相教遗宅地）

概述

墓斋（圣约翰南钟三、殉道者奥斯定南尚教墓地）是位于忠清北道堤川市凤阳邑鹤山里、属于天主教原州教区的殉道史迹。在丙寅迫害（1866）中殉道的圣约翰南钟三的养父奥斯定南尚教辞去官职后专注于信仰生活、在此生活并安葬的地方，原州教区将这里介绍为蕴含殉道者南尚教与圣南钟三父子信仰的地方。墓地旁边有鹤山传教站。

历史

据原州教区圣地指南，“墓斋”是该地区自然村落的名称，据说因朝瑟弥山半山腰有2座坟墓，往来于此的士人和文人称之为“墓斋”。墓斋圣地在越过一座山即到培论圣地的地方。奥斯定南尚教（南尙敎，1784～1866）在担任忠州牧使后，为专注于信仰而定居在培论附近的这里，直到在1866年丙寅迫害中被移送到公州军营殉道为止，一直住在这里。儿子约翰南钟三（南鐘三，1817～1866）经常来这里，在殉道前曾在这里与父亲一起过信仰生活。

南尚教的生平也载于《韩国民族文化大百科》。据该辞典，他本贯宜宁，忠州出身，在55岁时考中进士，历任玄风县监和忠州牧使，在1865年（高宗2）被任命为同知敦宁府事。在1827年（纯祖27）于北京领洗入教，圣名为奥斯定，并收养弟弟南叹教之子南钟三，使其入教，成为天主教信徒的精神支柱。在担任玄风县监期间（1837年12月～1840年12月），因在饥荒中帮助陷入困境的百姓的恩德而立有颂德碑，此碑曾在玄风事务所，于1974年5月27日遷至切头山圣地。同一辞典说明他是与丁若镛一起追求实学的农山学者，也是擅长汉诗文的文学家。原州教区也将他介绍为继承丁若镛学统的农学者、曾任忠州牧使和敦宁府同知事的人物。

据原州教区，圣约翰南钟三的生父是南叹教，但他过继为无子的伯父南尚教的养子，父亲对其学问和思想形成、入教影响很大。南钟三何时入教尚不明确，但记录中最早的教会活动是向在1861年入境的李德尔神父教授朝鲜语，据说在此之前已与伯尔诺、达夫吕主教等人交往并参与教会事务。原州教区解释说，父子俩定居墓斋，是因为与亲近之人的交往给遵守诫命、过信仰生活带来了困难。

南钟三在丙寅迫害时殉道，天主教主教会议善消息圣地指南写道，他抱着殉道决心前往汉阳途中被捕，于3月7日在西小门外十字路口殉道。原州教区指南也说在西小门外十字路口殉道，而《韩国民族文化大百科》南尚教条目则写南钟三在赛南特去世，殉道地点的记录不同。南钟三殉道后全家均被捕，父亲南尚教在公州军营（《韩国民族文化大百科》记录为在公州军营狱中以83岁去世），长子南明熙在全州军营殉道，夫人斐罗米纳李祚伊在流配地昌宁殉道，幼子南奎熙和两个女儿德肋撒、玛达肋纳在庆尚道流配地过奴婢生活。就这样，历经3代，4人殉道。约翰南钟三于1984年5月6日在首尔汝矣岛广场由教宗圣若望保禄2列入圣品。

墓斋墓地周围形成教友村是从1920年代开始的。在1938年于圣人墓地前方左侧新建了木结构传教站建筑，1955年9月再次新建，但因建筑年久危险，遷至现在使用之处，于1989年新建为鹤山传教站，原州教区解释说。在殉道者后裔和恩人的帮助下，于1987年维修墓地，在后山以马赛克形式修建了14处苦路，1999年5月6日在墓地后方树立圣母像并举行了祝福仪式。2013年10月7日在传教站紧邻处新建了单层规模的教育馆并举行了祝福仪式，据善消息指南，在2014年拆解墓地实施了全面维修工程。

建筑与空间

圣地有南尚教墓地和鹤山传教站、墓地后山的14处苦路、墓地后方的圣母像、传教站旁的教育馆。善消息指南介绍说，墓地在鹤山传教站旁边，墓地前面曾有旧传教站建筑。

相关地点与人物

• 培论圣地：从墓斋越过一座山即到的原州教区圣地。
• 鹤山传教站：在墓地旁边的传教站，现在的建筑于1989年新建。
• 圣约翰南钟三（1817～1866）：在丙寅迫害时殉道，于1984年列入圣品。
• 殉道者奥斯定南尚教（1784～1866）：南钟三的养父，在公州军营殉道。
• 南明熙、斐罗米纳李祚伊：南钟三的长子和夫人，分别在全州军营和昌宁流配地殉道。

参考资料及出处

1. 天主教原州教区，圣地·遗迹地 墓斋圣地。确认了地名由来、南尚教·南钟三父子的定居与殉道、传教站与设施沿革。
   http://www.wjcatholic.or.kr/shrine/view?ca=%EB%AC%98%EC%9E%AC%EC%84%B1%EC%A7%80
2. 韩国天主教主教会议善消息，圣地与史迹地 墓斋（圣约翰南钟三、殉道者奥斯定南尚教墓地）。确认了南钟三的殉道与家族的殉道、传教站沿革、2014年墓地维修。
   https://app.catholic.or.kr/web/holyplace/?seq=2274
3. 韩国民族文化大百科辞典，南尚教。确认了南尚教的履历、入教、丙寅迫害时的去世与颂德碑。
   https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077578