培論聖地

概覽

蓓論聖地位於忠清北道堤川市鳳陽邑龜鶴里，是天主教原州教區的聖地，是辛酉迫害（1801）時黃嗣永藏身於土窟撰寫《帛書》的地方，也是韓國首座修院──聖若瑟神學堂（1855~1866）的舊址。此處有韓國第二位司鐸崔良業多默神父之墓，並於2001年被指定為忠清北道紀念物第118號。

歷史

〔教友村蓓論與地名〕《數位堤川文化大典》記載，聚集了70餘戶人家共同生活的蓓論，因自然環境而不易尋訪，朝鮮後期迫害開始後，教友們尋找藏身之處聚集於此，形成了教友村。關於地名由來，一說因山谷形似船底，最初稱為「舟論」，後演變為「蓓論」；另一說則指經歷辛酉迫害與丙寅迫害後，朝廷以「被禁止的可恥村莊」之意，將其稱為蓓論（排論）。

〔黃嗣永帛書土窟（1801）〕據《數位堤川文化大典》記載，1801年辛酉迫害爆發後，黃嗣永於當年2月為躲避逮捕令離開首爾，經原州、寧越、永春、醴泉、順興，在堤川武道里稍作停留後，於4月中旬左右抵達蓓論，投靠金貴同之家，並在甕器店旁挖掘土窟，躲藏了8個月。在此，他從金漢彬、黃心、宋在基處聽聞迫害消息，並於8月23日從黃心得知周文謨神父殉道消息後，開始撰寫致中國北京主教的請願書，即《帛書》。據蓓論聖地官方網站介紹，《帛書》材質為名紬布，寬62公分、長40公分，以細筆寫成共122行13,384字，由問候語（第1~5行）、辛酉迫害的經過（第6~32行）、殉道者列傳（第32~90行）、重建教會與獲得信仰自由的5項方案（第90~118行）、請求寬免與結語（第119~122行）組成。負責傳送信件的黃心多默於9月15日在蓓論被捕（聖地沿革記為9月25日），黃嗣永於9月29日與金漢彬一同在蓓論被捕，押送至首爾，《帛書》亦被沒收。黃嗣永於1801年11月5日在西小門外以大逆不道之罪被凌遲處死（文化大典記為當時27歲）。翌日，其母李允惠流放至巨濟島，妻子鄭蘭珠流放至濟州島，兩歲的兒子黃景翰流放至楸子島，《帛書》原本現藏於羅馬教廷梵蒂岡民俗博物館。文化大典評價指出，黃嗣永在《帛書》中表明要終結迫害須藉外國軍隊軍事援助的個人見解，並提出獲得信仰自由的5項意見；《帛書》至今仍是迫害的生動記錄，也是顯示迫害曾被利用於黨爭的資料。

〔聖若瑟神學堂（1855~1866）〕據聖地沿革記載，1843年張周基若瑟攜家人遷居蓓論，在1855年2月4日之前，梅斯特羅神父在張周基若瑟家中創立了韓國首座修院。1856年8月，傅爾蒂埃神父就任負責人，任命張周基為傳教站會長；1859年10月，韋爾內主教將蓓論修院命名為「聖若瑟神學堂」；1862年，伯蒂尼科拉神父就任教授。神學教育分為拉丁語科與神學科，神學科教授修辭學、哲學與神學；兩位西洋神父翻譯了教理書，並編纂了「拉丁語—韓語—漢文」辭典。1866年3月2日，從首爾前來逮捕南鍾三若望的捕卒突襲修院，逮捕了兩位神父；兩位神父於3月11日在首爾賽南特殉道。張周基若瑟於3月30日在忠南保寧加梅牟殉道，相傳當時人們看見五道白虹貫穿天空冉冉上升。官方網站寫道，聖若瑟神學堂的意義在於它是韓國教會首座修院，也是朝鮮首個近代神學教育機構。丙寅迫害時，包括蓓論在內的堤川地區教友所有的土地被官府全部沒收（文化大典）。

〔崔良業神父之墓（1861~）〕聖地官方網站記載，崔良業多默（1821~1861）神父是聖人崔京煥方濟各（1805~1839）與真福李聖禮瑪利亞（1801~1840）之子，於1836年12月與金大建、崔方濟一同被選為修生赴澳門求學，並於1849年4月15日在上海領受鐸品。歸國後，在11年6個月期間走訪山間偏遠地區的教友進行牧靈，管轄區域涵蓋全羅道、慶尚道、忠清道等5道，教友6千餘人及127座傳教站；於1861年6月15日完成慶尚道傳教北上首爾途中，因過勞在聞慶逝世。同年11月，由韋爾內主教主禮，安葬於當時設有修院的蓓論。沿革中記錄，1945年9月27日在原州、豐水院、楊平的神父們及豐水院與附近教友3~4百人聚集下，由堤川奉會萬神父主禮舉行了墓碑揭幕式。文化大典記載，1940年堤川堂區朴一圭神父曾商議重立墓碑事宜，但因日帝壓力未能實現；墓園於1945年得到整修。

〔信仰自由後的蓓論〕文化大典記載，1886年韓法條約承認信仰自由後，在甘谷堂區首任主任夫利用神父的努力下，找回了被沒收的教會與教友土地；1928年，李允相（伯多祿）將蓓論修院附近個人所有的646町步山林贈予京城教區維持財團，多座天主教設施得以進駐。日據時期，用作修院的房屋被奪走等，教勢衰落。1922年，在屬長湖院堂區管轄的蓓論新建傳教站講堂，並任命安昌鉉為會長；1929年4月30日，原州堂區鄭奎良萊奧神父向《京鄉雜誌》投稿，介紹蓓論的歷史與地形、學堂及崔神父墓園。聖地沿革記載，1904年離散的教友重新聚集，改屬龍沼幕堂區管轄；1940年7月改屬堤川堂區管轄。1956年，蓓論傳教站的講堂與司鐸宿舍竣工。

〔原州教區管轄與聖地開發〕聖地沿革記載，1969年5月1日教區管轄調整時，屬清州教區管轄的堤川郡、丹陽郡移交原州教區之際，由首爾教區直接管理的蓓論管轄權亦移交原州教區。文化大典記載，原州教區首任教區長池學淳主教自1970年起擬定聖地開發計畫，教區財團與聖心學院財團於1976年達成共同開發協議並著手開發；1988年，梁大錫神父依據首爾大學李元淳教授的考證修復了土窟。在6·25戰爭中被焚的聖若瑟神學院於2003年修復。1979年9月23日舉行了殉道者顯揚大會，此後每年在蓓論聖地舉行；1990年11月29日，天主之母聖道明默觀閉鎖修道院進駐。2006年，蓓論傳教站升格為準堂區，成為蓓論天主教堂。文化靈性研究所的開館，文化大典記為2010年開館，聖地沿革記為2011年3月12日文化靈性研究所及池學淳主教紀念館開館。2001年3月2日被指定為忠清北道紀念物第118號，2021年11月19日依文化財廳告示廢除指定編號，重新指定為忠清北道紀念物（文化大典）。2016年11月29日恩寵之母瑪利亞祈禱學校建設委員會成立，經2018年3月22日動工，於2020年8月15日舉行祝聖典禮（聖地沿革）。

建築與空間

《數位堤川文化大典》記載，目前聖地範圍內有宗教設施殉道者之家、聖若瑟天主教堂、黃嗣永殉道顯揚塔、司鐸館與小堂、崔良業神父紀念天主教堂、閉鎖修道院，以及社會福利設施慈幼之家。黃嗣永藏身的土窟是偽裝成甕器窯者（聖地官方網站），於1988年修復；在6·25戰爭中被焚的聖若瑟神學堂於2003年修復。聖地由財團法人天主教原州教區所有並管理，並設有簡式路線、基本路線、玫瑰經路線、朴達嶺登山路線、墓材·龍沼幕路線、經由堤川觀光路線等朝聖路線（文化大典）。

相關地點與人物

• 黃景翰：黃嗣永兩歲的兒子，於1801年流放至楸子島（蓓論聖地官方網站）。
• 賽南特：傅爾蒂埃、伯蒂尼科拉神父於1866年殉道之地（蓓論聖地官方網站）。
• 保寧加梅牟：張周基若瑟於1866年殉道之地（蓓論聖地官方網站）。
• 西小門外：黃嗣永於1801年被處決之地（《數位堤川文化大典》）。
• 聞慶：崔良業神父於1861年逝世之地（蓓論聖地官方網站）。

參考資料及來源

1. 蓓論聖地官方網站，沿革。從1801年黃嗣永被捕到1843~1866年神學堂、1969年移交原州教區、2020年祈禱學校祝聖為止的年表。
   https://www.baeron.or.kr/shrine/history
2. 蓓論聖地官方網站，黃嗣永帛書土窟。土窟生活與帛書的形式·組成、黃心·黃嗣永的被捕與處決、家屬的流放。
   https://www.baeron.or.kr/treasure/tunnel
3. 蓓論聖地官方網站，聖若瑟修院。神學堂的創立與教育、1866年兩位神父與張周基的殉道。
   https://www.baeron.or.kr/treasure/seminary
4. 蓓論聖地官方網站，崔良業神父墓園。崔良業神父的略歷與1861年逝世·安葬。
   https://www.baeron.or.kr/treasure/grave
5. 《數位堤川文化大典》，「堤川蓓論聖地」。忠清北道紀念物指定（2001、2021重新指定）、1922~2010年管轄與開發經過、聖地設施。
   https://www.grandculture.net/jecheon/toc/GC03300711
6. 《數位堤川文化大典》，「如劈波斬浪般穿越迫害的聖地：蓓論與黃嗣永」。地名由來、黃嗣永帛書事件的經過、丙寅迫害後土地歸還與池學淳主教的聖地開發。
   https://www.grandculture.net/jecheon/toc/GC03300013