妙齋（聖人南鍾三・殉道者南相教遺宅地）

概述

墓齋（聖若望南鍾三、殉道者奧斯定南尚教墓地）是位於忠清北道堤川市鳳陽邑鶴山里、屬於天主教原州教區的殉道史蹟。在丙寅迫害（1866）中殉道的聖若望南鍾三的養父奧斯定南尚教辭去官職後專注於信仰生活、在此生活並安葬的地方，原州教區將這裡介紹為蘊含殉道者南尚教與聖南鍾三父子信仰的地方。墓地旁邊有鶴山傳教站。

歷史

據原州教區聖地指南，「墓齋」是該地區自然村落的名稱，據說因朝瑟彌山半山腰有2座墳墓，往來於此的士人和文人稱之為「墓齋」。墓齋聖地在越過一座山即到培論聖地的地方。奧斯定南尚教（南尙敎，1784～1866）在擔任忠州牧使後，為專注於信仰而定居在培論附近的這裡，直到在1866年丙寅迫害中被移送到公州軍營殉道為止，一直住在這裡。兒子若望南鍾三（南鐘三，1817～1866）經常來這裡，在殉道前曾在這裡與父親一起過信仰生活。

南尚教的生平也載於《韓國民族文化大百科》。據該辭典，他本貫宜寧，忠州出身，在55歲時考中進士，歷任玄風縣監和忠州牧使，在1865年（高宗2）被任命為同知敦寧府事。在1827年（純祖27）於北京領洗入教，聖名為奧斯定，並收養弟弟南歎教之子南鍾三，使其入教，成為天主教信徒的精神支柱。在擔任玄風縣監期間（1837年12月～1840年12月），因在饑荒中幫助陷入困境的百姓的恩德而立有頌德碑，此碑曾在玄風事務所，於1974年5月27日遷至切頭山聖地。同一辭典說明他是與丁若鏞一起追求實學的農山學者，也是擅長漢詩文的文學家。原州教區也將他介紹為繼承丁若鏞學統的農學者、曾任忠州牧使和敦寧府同知事的人物。

據原州教區，聖若望南鍾三的生父是南歎教，但他過繼為無子的伯父南尚教的養子，父親對其學問和思想形成、入教影響很大。南鍾三何時入教尚不明確，但記錄中最早的教會活動是向在1861年入境的李德爾神父教授朝鮮語，據說在此之前已與伯爾諾、達夫呂主教等人交往並參與教會事務。原州教區解釋說，父子倆定居墓齋，是因為與親近之人的交往給遵守誡命、過信仰生活帶來了困難。

南鍾三在丙寅迫害時殉道，天主教主教會議善消息聖地指南寫道，他抱著殉道決心前往漢陽途中被捕，於3月7日在西小門外十字路口殉道。原州教區指南也說在西小門外十字路口殉道，而《韓國民族文化大百科》南尚教條目則寫南鍾三在賽南特去世，殉道地點的記錄不同。南鍾三殉道後全家均被捕，父親南尚教在公州軍營（《韓國民族文化大百科》記錄為在公州軍營獄中以83歲去世），長子南明熙在全州軍營殉道，夫人斐羅米納李祚伊在流配地昌寧殉道，幼子南奎熙和兩個女兒德肋撒、瑪達肋納在慶尚道流配地過奴婢生活。就這樣，歷經3代，4人殉道。若望南鍾三於1984年5月6日在首爾汝矣島廣場由教宗聖若望保祿2列入聖品。

墓齋墓地周圍形成教友村是從1920年代開始的。在1938年於聖人墓地前方左側新建了木結構傳教站建築，1955年9月再次新建，但因建築年久危險，遷至現在使用之處，於1989年新建為鶴山傳教站，原州教區解釋說。在殉道者後裔和恩人的幫助下，於1987年維修墓地，在後山以馬賽克形式修建了14處苦路，1999年5月6日在墓地後方樹立聖母像並舉行了祝福儀式。2013年10月7日在傳教站緊鄰處新建了單層規模的教育館並舉行了祝福儀式，據善消息指南，在2014年拆解墓地實施了全面維修工程。

建築與空間

聖地有南尚教墓地和鶴山傳教站、墓地後山的14處苦路、墓地後方的聖母像、傳教站旁的教育館。善消息指南介紹說，墓地在鶴山傳教站旁邊，墓地前面曾有舊傳教站建築。

相關地點與人物

• 培論聖地：從墓齋越過一座山即到的原州教區聖地。
• 鶴山傳教站：在墓地旁邊的傳教站，現在的建築於1989年新建。
• 聖若望南鍾三（1817～1866）：在丙寅迫害時殉道，於1984年列入聖品。
• 殉道者奧斯定南尚教（1784～1866）：南鍾三的養父，在公州軍營殉道。
• 南明熙、斐羅米納李祚伊：南鍾三的長子和夫人，分別在全州軍營和昌寧流配地殉道。

參考資料及出處

1. 天主教原州教區，聖地·遺蹟地 墓齋聖地。確認了地名由來、南尚教·南鍾三父子的定居與殉道、傳教站與設施沿革。
   http://www.wjcatholic.or.kr/shrine/view?ca=%EB%AC%98%EC%9E%AC%EC%84%B1%EC%A7%80
2. 韓國天主教主教會議善消息，聖地與史蹟地 墓齋（聖若望南鍾三、殉道者奧斯定南尚教墓地）。確認了南鍾三的殉道與家族的殉道、傳教站沿革、2014年墓地維修。
   https://app.catholic.or.kr/web/holyplace/?seq=2274
3. 韓國民族文化大百科辭典，南尚教。確認了南尚教的履歷、入教、丙寅迫害時的去世與頌德碑。
   https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077578