哈烏炫 聖堂

概述

豪于峴聖堂是位於京畿道義王市清溪洞元特村、隸屬天主教水原教區的天主教堂。它坐落在連接清溪山與光教山脈的山谷中，由建於1894年的傳教站講堂發展而來，於1900年左右成為堂區。首任本堂沙普蘭神父建造的司鐸館於2001年1月被指定為京畿道紀念物第176號。《韓國天主教大辭典》記載該聖堂的主保為孩童耶穌聖女德蘭，《天主教新聞》則記載於1982年9月5日迎奉博利厄神父為堂區主保聖人。

歷史

〔教友村的形成〕《韓國天主教大辭典》記載，豪于峴一帶從何時起有天主教信徒居住並不確切。由於清溪山和光教山等高山深谷、茂密樹林是為躲避迫害而尋找活路的信徒的最佳場所，推測在迫害前後形成了教友村。歸鄉到豪于峴的傳道會會長金起浩（若望）在1901年所著的《奉教者述》中寫道：「在教難前後，貧窮的教友們聚集居住在豪于峴。」義王市文化旅遊資料和《天主教新聞》轉述說，教友們有時掘地而居、住在土窟之中，因此這裡也被稱為「土窟伊」或「土窟里」。義王市資料說明，這裡是過去名為東陽院的驛院所在之地，如今也被稱為元特，並記載繆特爾神父等人定期巡訪傳教，在韓國天主教會仍處於迫害之下的時期，繆特爾神父化裝成居喪者秘密訪問了豪于峴。

〔本地區的殉道者〕據《韓國天主教大辭典》，在辛酉迫害時，居住在光州義日里（現義王市鶴儀洞）的韓德云（多默）被捕，於1802年1月31日在南漢山城被斬首；1845年9月，居住在豪于峴的金俊元（阿尼切托）被捕，於12月在南漢山城殉道。滯留在光州墓論里（現城南市盆唐區雲中洞）的博利厄（B. L. Beaulieu，徐莫禮）神父在丙寅迫害時藏身於清溪山半山腰屯托里窟岩洞穴，後被捕，於1866年3月7日在賽南場殉道。《天主教新聞》轉述說，在法國波爾多教區朗貢出生的博利厄神父於1863年領受司鐸品，2年後踏上韓國土地，在梅嫩里教友村為信徒施行聖事並學習朝鮮語，1866年2月從貝爾納主教處接到新任地後不久便發生了丙寅迫害。據同一報導，神父為保護教友安全，隱居在清溪山半山腰的洞穴中，後因廚工張濟哲的告密，於2月27日在屯托里窟岩洞穴被捕，3月7日在賽南場受軍門梟首之刑殉道，當時年25歲。

〔傳教站的設立與講堂的建造〕《韓國天主教大辭典》記載，因迫害而瓦解的豪于峴教友村到1884年重新設立了傳教站，1888年7月隨著加登伊（現旺林）堂區成立，豪于峴歸其管轄。看到豪于峴信徒沒有傳教站講堂、只能在教友家中舉行傳教站禮儀，加登伊堂區第2任本堂阿利克斯（J. Alix）神父推進了新建講堂的工作，以1894年5月阿利克斯神父協助的款項和信徒們募捐的1,500兩資金，建起了茅草木結構講堂（10間）。《天主教新聞》轉述說，1893年訪問豪于峴傳教站的阿利克斯神父接受了金起浩會長等傳教站信徒的請願，決定建造講堂，並於1894年6月2日舉行了祝聖儀式。義王市資料記載，有記錄顯示1893年選出了傳教站首任會長金允中（伯多祿）。《韓國天主教大辭典》記載，講堂建成後教勢迅速增長，加之距首爾很近、風景優美，這裡以神父們的休養地而聞名，法國傳教士們常為學習朝鮮語或休養而停留數日。

〔升格為堂區〕《韓國天主教大辭典》記載，豪于峴傳教站於1900年9月左右升格為堂區，首任本堂沙普蘭（O. Chapelain，蔡時杰）神父到任。成立時管轄區域包括光州、龍仁、果川等地，有16處傳教站，信徒1,105名。沙普蘭神父一面將原有傳教站講堂用作聖堂，一面新建了司鐸館，但因與信徒們的矛盾而被解職。《天主教新聞》說明，旺林堂區在新建8年後分設了彌里乃堂區，12年後分設了豪于峴堂區，豪于峴堂區沿用了1894年的傳教站講堂。同一報導轉述說，當時豪于峴堂區信徒熱情高漲，每主日聖堂都擁擠不堪，大瞻禮時有近全體信徒一半的500餘人參禮彌撒。信徒人數在1901年為1,109名，1911年增至2,418名，到1922年減至1,086名（《韓國天主教大辭典》教勢統計）。

〔堂區的起伏〕據《韓國天主教大辭典》，1906年3月勒加克（C. Le Gac，郭元良）神父就任第2任本堂，1912年4月27日佩蘭（P. Perrin，白文弼）神父成為第3任本堂。佩蘭神父於1914年因第1次世界大戰被徵召前往法國，此後幸州堂區的金元永（奧斯定）神父在照管加登伊堂區的同時兼管了豪于峴堂區的牧靈工作。1920年5月23日就任第4任本堂的尹禮源（多默）神父在堂區內開設了4年制初等課程的敬愛講習所，開展了居民掃盲運動並教育新開化思想，但在尹神父調任沃川堂區後，因經營困難講習所關閉。1930年10月第5任本堂布伊蘇（P. Bouyssou，孫二燮）神父調任大神學院教授後，豪于峴成為水原（現北水洞）堂區的傳教站，1937年8月金敬敏（路德維科）神父就任第6任本堂，恢復為堂區，1943年1月金神父調任黃海道載寧堂區後又成為傳教站。同年12月就任第7任本堂的黃廷洙（若瑟）神父從1944年4月起兼管論山（現富昌洞）堂區的牧靈工作，同年10月返回豪于峴，1951年10月調任平澤堂區後，豪于峴成為永登浦（現道林洞）堂區管轄的傳教站。

〔遷往安養與現今聖堂的新建〕1953年12月具天祐（若瑟）神父就任第8任本堂，豪于峴傳教站再次成為堂區。具神父打算將堂區從山區的豪于峴遷往更有發展可能的安養邑內，於1954年3月7日在安養建立聖堂後，9月7日就任安養（現中央）堂區首任神父。由此豪于峴堂區成為安養堂區管轄的傳教站，聖堂和司鐸館原樣保存，用作神父們的休養地（《韓國天主教大辭典》）。退休後在豪于峴休養的金永根（伯多祿）神父發現聖堂年久失修、有倒塌危險，於1965年從美軍部隊獲得建築材料援助，新建了現今的聖堂，當時任九老洞（現九老3洞）堂區本堂的斯皮斯神父在金永根神父與美軍部隊之間發揮了很大作用。義王市資料和好消息聖地介紹也記載，1965年金永根神父以美軍部隊的建築材料援助新建了現今的聖堂。

〔堂區的恢復與之後〕據《韓國天主教大辭典》，1975年12月從安養堂區分設軍浦（現虎溪洞）堂區時，豪于峴傳教站成為軍浦堂區管轄的傳教站，後於1978年6月25日恢復為堂區，第9任本堂斯皮斯（R. Spies，巴賢宇）神父到任。斯皮斯神父透過維修司鐸館和會議室（1979年7月）、修建14處聖山（1983年9月）、維修聖堂（1984年10月）、建立聖路易·博利厄聖像（1987年6月）、建立聖堂內耶穌聖心像（1989年10月）來美化堂區環境，於1991年10月1日籌備了修女院樓房，並於1993年10月16日舉行了豪于峴傳教站建立100週年紀念儀式。第10任本堂韓演欽（達尼爾）神父於2000年1月到任，在其任職中的2001年1月司鐸館被指定為京畿道紀念物第176號，2004年7月和2005年6月分別進行了司鐸館維修工程和園林工程。好消息聖地介紹記載，2012年在聖堂後面修建了聖母聖山和玫瑰經祈禱之路。《天主教新聞》記載這是截至2019年信徒人數為180名的小堂區，義王市資料記載為200餘名。

〔主保聖人〕據《天主教新聞》，豪于峴堂區於1982年9月5日正式迎奉路德維科·博利厄神父為堂區主保聖人，並立紀念碑紀念他的遺志。《韓國天主教大辭典》將該堂區的主保記為孩童耶穌聖女德蘭，兩處來源不同。好消息聖地介紹記載，司鐸館前有1866年丙寅迫害時殉道的聖路德維科·博利厄的紀念碑和塑像，並說明這是因為聖人主要在豪于峴附近牧靈，後在清溪山屯托里洞穴被捕殉道。

〔歷任本堂〕《韓國天主教大辭典》記載的歷任本堂為首任沙普蘭·奧斯卡爾（1900.9～1906.2）、第2任勒加克·加羅洛（1906.3～1912.4）、第3任佩蘭·菲利波（1912.4～1914.8）、第4任尹禮源·多默（1920.5～1927.9）、第5任布伊蘇·伯多祿（1928.5～1930.10）、第6任金敬敏·路德維科（1937.8～1943.1）、第7任黃廷洙·若瑟（1943.12～1951.10）、第8任具天祐·若瑟（1953.12～1954.9）、第9任斯皮斯·萊蒙多（1978.6～2000.1）、第10任韓演欽·達尼爾（2000.1～）。教勢統計載有1978年166名、1980年183名、1985年157名、1990年186名、1995年234名、2000年183名、2003年167名。

建築與空間

《天主教新聞》記載，聖堂建築為1965年新建的傳教站講堂。該報介紹說，這座聖堂需脫鞋進入，內部為坐式，座位不到100席，每人單人坐的書桌上都放著聖經和聖歌集。聖堂右側有如小庭園般佈置的十字架苦路14處。

司鐸館是牆體為西式石造、屋頂蓋上韓國傳統筒瓦的韓法折衷式建築物（《天主教新聞》、好消息聖地介紹）。《天主教新聞》記載，因平面、結構、裝飾等具有很高的建築史價值而被指定為京畿道紀念物，好消息聖地介紹說明這是20世紀初兼用韓式與西式建築技法的罕見例子。建造時期各來源說法不一。《天主教新聞》記載由首任本堂沙普蘭神父於1904年新建，好消息聖地介紹和義王市資料記載於1906年建造和新建。據《天主教新聞》，建造當時首任駐韓法國公使捐贈了鐘，與奉獻儀式一同舉行了祝聖儀式，如今的司鐸館是經過2005年維修工程重新彩繪丹青的。國家遺產門戶將該建築以「豪于峴聖堂司鐸館」之名列為京畿道紀念物，指定（登記）日期為2001年1月22日，數量標為1棟。

相關地點與人物

• 加登伊（旺林）堂區：1888年7月成立的豪于峴的母堂區，第2任本堂阿利克斯神父於1894年為建立豪于峴傳教站講堂而盡力（《韓國天主教大辭典》）。
• 博利厄（徐莫禮）神父：1866年在清溪山屯托里窟岩洞穴被捕、在賽南場殉道的傳教士，司鐸館前院有紀念碑（《天主教新聞》、好消息聖地介紹）。
• 韓德云（多默）與金俊元（阿尼切托）：在本地區被捕、在南漢山城殉道的信徒（《韓國天主教大辭典》）。
• 沙普蘭（蔡時杰）神父：1900年9月就任豪于峴堂區首任本堂、建造司鐸館的傳教士（《韓國天主教大辭典》）。
• 金永根（伯多祿）神父：退休後在豪于峴休養、於1965年新建現今聖堂的司鐸（《韓國天主教大辭典》、義王市文化旅遊）。
• 彌里乃堂區：旺林堂區在新建8年後分設的堂區（《天主教新聞》）。
• 安養（現中央）堂區：1954年由具天祐神父建立、以豪于峴堂區為管轄傳教站的堂區（《韓國天主教大辭典》）。

參考資料與出處

1. 《韓國天主教大辭典》，「豪于峴堂區」（第12卷）。1900年9月左右從加登伊堂區分設，歷任神父，教勢統計，堂區的起伏與現今聖堂的新建，司鐸館的京畿道紀念物指定，本地區殉道者。
   https://encyclopedia.catholic.or.kr/entry/6707
2. 好消息天主教聖地，「豪于峴聖堂」（聖地與史蹟地）。1894年茅草木結構講堂，1900年升格為堂區，1965年新建聖堂，2001年司鐸館京畿道紀念物指定，2012年聖母聖山，司鐸館樣式與博利厄聖人紀念碑。
   https://m.catholic.or.kr/web/holyplace/?seq=2379
3. 《天主教新聞》，「[尋找信仰先祖足跡的文化遺產探訪]（4）豪于峴聖堂與司鐸館」（2019年8月25日，第3159號4面）。博利厄神父略傳，1894年6月2日講堂祝聖，1900年堂區成立，1904年新建司鐸館，1982年奉獻主保聖人，聖堂內部。
   https://www.catholictimes.org/article/201908200104684
4. 義王市文化旅遊，「豪于峴聖堂」。元特地名與教友村，1893年傳教站會長，1894年講堂建築，1900年堂區獨立，1906年新建司鐸館，2001年1月22日京畿道紀念物指定。
   https://www.uiwang.go.kr/culture/UWTOURSEE0303
5. 國家遺產廳，國家遺產門戶「豪于峴聖堂司鐸館」。京畿道紀念物，指定（登記）日期2001年1月22日，1棟。
   https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?ccbaCpno=2333101760000