Santuário Pedro Yi Seung-hun

Apresentação

O santuário Pedro Yi Seung-hun é um santuário da diocese de Incheon situado na área de Jangsu-dong, Namdong-gu, Incheon, onde se encontram o recinto sepulcral de Pedro Yi Seung-hun (1756~1801), o primeiro batizado da Igreja Católica na Coreia, e o museu memorial do santuário dedicado a ele. Esta área é chamada Banju-gol ou Jangsu-dong, e o túmulo de Yi Seung-hun foi designado monumento da cidade de Incheon n.º 63 em 29 de dezembro de 2011.

História

O clã de origem de Yi Seung-hun é Pyeongchang (平昌), o seu nome de cortesia é Jaseol (子述) e o seu pseudónimo é Mancheong (蔓川). Segundo a biografia resumida da Comissão Episcopal Especial para a Beatificação e Canonização da Conferência Episcopal Católica da Coreia, ele nasceu em Yakhyeon, Banseok-bang, Seul (atual Jungnim-dong, Jung-gu, Seul). O sítio da cidade de Incheon explica que o lugar onde nasceu o antepassado fundador foi Banju-gol, nos arredores de Namdong-gu, Incheon. A biografia diz que em 1780 ele passou no exame samasi e se tornou jinsa, enquanto o Good News Informação Católica diz que passou no exame de jinsa aos 24 anos e a biografia escreve que foi aos 25 anos, de modo que a indicação da idade difere conforme a fonte. Depois, em 1790 foi nomeado secretário do Uigeumbu e no ano seguinte magistrado do distrito de Pyeongtaek.

No fim de 1783, Yi Seung-hun acompanhou o pai a Pequim, encontrou-se com os missionários na Igreja do Norte (Beitang) a pedido de Yi Byeok e, no início do ano seguinte, foi batizado pelo padre Grammont, da Companhia de Jesus, com o nome batismal de Pedro. A biografia diz a respeito que ele se tornou o primeiro fiel de Joseon. Depois de regressar, no inverno de 1784 batizou, na casa de Yi Byeok perto da ponte Supyo, em Seul, Gwon Il-sin, o cunhado Jeong Yak-yong, Yi Byeok e outros, e formou com eles a primeira comunidade de fé. O Good News explica que ele regressou trazendo um catecismo católico, um crucifixo, imagens sacras e outros objetos.

Quando na primavera de 1785 a reunião realizada na casa de Kim Beom-u, em Myeongnye-bang, Seul, foi descoberta por um funcionário do Hyeongjo, no incidente da descoberta da assembleia de Eulsa Chujo, segundo a explicação do Good News ele queimou os livros católicos e escreveu o Byeogimun (闢異文), sendo o primeiro a deixar a Igreja. Em 1786 voltou novamente para a Igreja e, com os companheiros, estabeleceu o sistema do clero fictício (假聖職制度) e atuou como padre durante cerca de 1 anos. Em 1787 foi descoberto enquanto estudava livros da Igreja com Jeong Yak-yong e outros em Banchon, diante do Seonggyungwan, e em 1791 foi preso em relação ao incidente de Jinsan, ligado à questão da abolição dos ritos ancestrais, foi interrogado e perdeu o cargo oficial. A biografia escreve que no início do ano seguinte, ao assumir o cargo de magistrado de Pyeongtaek, sofreu tribulação por não se ter prostrado diante do santuário de Confúcio na escola confucionista local.

Em 1790, quando Yun Yu-il, que tinha sido enviado a Pequim como emissário secreto, voltou e transmitiu a ordem do bispo Gouvea, superior da diocese de Pequim, que proibia o sistema do clero fictício e os ritos ancestrais, ele deixou novamente a Igreja por causa da questão dos ritos aos antepassados. Depois voltou para a Igreja e promoveu o movimento de recrutamento de clero, fazendo entrar no país o padre chinês Zhou Wenmo, de nome Tiago, mas em 1795 este facto foi descoberto e ele foi exilado para Yesan, em Chungcheongnam-do, sendo libertado no ano seguinte. A biografia transmite neste processo a declaração de Jeong Yak-jong de que «Yi Seung-hun não se dedicou de todo o coração à fé depois de 1791» e de que por volta da entrada do padre Zhou Wenmo «Yi Seung-hun já estava afastado da Igreja», e ao mesmo tempo transmite que Hwang Sa-yeong registou que «embora tivesse escrito várias vezes textos que difamavam o catolicismo, nada disso foi feito segundo o seu verdadeiro coração».

Quando eclodiu a perseguição de Sinyu em 1801, ele foi apontado como chefe do catolicismo e preso. O Good News indica como data da prisão 22 de março e a biografia 23 de março (lunar 10 de fevereiro). No Uigeumbu recebeu seis interrogatórios e castigos, e em 8 de abril (lunar 26 de fevereiro) foi martirizado por decapitação no local de execução do cruzamento fora da porta de Seosomun. Segundo a biografia, ele não fez declarações que prejudicassem a Igreja nem denunciou os fiéis. O Good News apresenta o poema em caracteres chineses que ele recitou imediatamente antes de ser decapitado, cujo sentido é que, «embora a lua se ponha atrás da montanha ocidental, permanece no céu», isto é, mesmo que outros digam que ele apostatou, a fé permanece intacta em Deus, e que, «embora a água jorre acima do lago, permanece íntegra dentro do lago», isto é, mesmo que lhe tirem a vida, a fé não muda. A diocese de Incheon apresenta a sua fé martirial com a passagem «a lua caída permanece no céu; a água jorrada permanece intacta no lago».

Também os descendentes foram martirizados. O filho de Yi Seung-hun, Matias Yi Sin-gyu, e o neto, Tomé Yi Jae-ui, foram martirizados em Seosomun, Seul, em 1868. O Good News escreve que foram martirizados durante a perseguição de Byeongin em 1866, de modo que a indicação do ano difere. Os túmulos do filho mais velho Yi Taek-gyu e do 3 filho Yi Sin-gyu também estão em Banju-gol. O sítio da cidade de Incheon diz que os irmãos bisnetos Yi Yeon-gu e Yi Jeok-gu entraram na frota americana durante a expedição americana de Sinmi para fornecer informações sobre o país e, ao serem descobertos, foram executados em Jemulpo, e o Good News escreve que a nora neta, de sobrenome Jeong, e os bisnetos Yi Yeon-gu e Yi Gyun-gu foram decapitados em 1871 em Jemul-jindu, Incheon. O sítio da cidade de Incheon explica que cinco mártires foram sepultados lado a lado no monte Jogok-san, em Jangsu-dong, sua terra natal, e a diocese de Incheon apresenta que nesta família houve 8 mártires ao longo de 4 gerações.

Parte dos restos mortais de Yi Seung-hun foi transferida para o santuário de Cheonjinam em Gwangju, Gyeonggi-do. O Good News diz que em 1981, em comemoração do 150 aniversário do estabelecimento da diocese de Joseon, os restos de Banju-gol foram trasladados para o cemitério dos antepassados fundadores da Igreja Católica na Coreia no santuário de Cheonjinam e colocados ao lado de Jeong Yak-jong, dos irmãos Gwon Cheol-sin e Il-sin e de Yi Byeok, enquanto a cidade de Incheon indica como data da trasladação 1982. A cidade de Incheon explica que os restos de Yi Seung-hun foram trasladados junto com os da esposa e que atualmente em Banju-gol restam apenas a lápide e o terreno, e o museu memorial do santuário explica que, tendo passado 180 anos desde o martírio cruento, a maior parte dos restos já se tinha tornado pó.

O percurso da formação do santuário está resumido na cronologia do museu memorial Pedro Yi Seung-hun. O padre Oh Gi-seon encontrou-se em 1933 com o bisneto de Yi Seung-hun, Yi Hak-ho (especialista em medicina oriental), e depois de visitar em 1967 o túmulo de Yi Seung-hun com Yi Byeong-gyu, descendente de 5 geração, e outros, teve início ao nível da diocese de Incheon o projeto de tornar sagrado o recinto sepulcral. Outro item da cronologia diz que depois de visitar o túmulo com Yi Byeong-gyu se ergueu a lápide em 1968. A Comissão para a Beatificação e Canonização da Conferência Episcopal Católica da Coreia, ao realizar a investigação local sobre os «Servos de Deus», provou que o túmulo de Jangsu-dong é o túmulo autêntico. Em 29 de dezembro de 2011 o recinto sepulcral foi designado monumento da cidade de Incheon n.º 63, e a diocese de Incheon, ao criar em 24 de janeiro de 2014 a associação de apoio ao desenvolvimento do santuário que seria o centro do projeto diocesano de santuários martiriais, anunciou o plano de desenvolver a área, em cooperação com a cidade de Incheon, como parque histórico-cultural com museu memorial histórico-cultural e caminho de peregrinação.

A cidade de Incheon criou o parque histórico Pedro Yi Seung-hun, com cerca de 4 milhões 6 mil metros quadrados, e preparou o caminho em passadiço «Via-Sacra» que liga do museu ao recinto sepulcral, o lago da Pietà e uma praça. Realizaram-se as obras de construção do museu memorial do santuário, celebrou-se a missa da assembleia de exaltação dos mártires, copresidida pelo núncio apostólico, e inaugurou-se o museu memorial do santuário. Um troço de 1,801 metros da estrada próxima ao recinto sepulcral foi nomeado «Rua Pedro Yi Seung-hun», seguindo o ano martirial de Pedro Yi Seung-hun (1801), e foram instaladas placas com o nome da rua e esculturas.

Significado de fé e contexto de visita

Yi Seung-hun é «Servo de Deus» incluído entre os 132 companheiros cujo processo de beatificação da Igreja Católica na Coreia está em curso, juntamente com João Batista Yi Byeok. Segundo o museu memorial do santuário, a Conferência Episcopal Católica da Coreia promoveu desde 2009 a beatificação dos mártires sob a dinastia Joseon, entre eles Pedro Yi Seung-hun, e em outubro de 2016 recebeu do Dicastério para as Causas dos Santos da Santa Sé o decreto de «nihil obstat» (Prot N. 3087-4/16). A diocese de Incheon apresenta-o como santuário para reencontrar as raízes da fé e como santuário para experimentar a fé martirial.

O sítio da cidade de Incheon explica que a origem da Igreja Católica na Coreia foi que, depois de ser batizado em Pequim em 1784, ele formou uma comunidade de fé centrada na casa de Kim Beom-u em Seul e a partir de setembro começou a administrar batismos, e que se tratava de uma comunidade composta apenas por leigos, sem padre. O museu memorial do santuário apresenta-o como caso de quem procurou por si mesmo a verdade sem a ajuda de missionários e acolheu a fé.

Locais e pessoas relacionados

• Santuário de Cheonjinam: local para onde foi transferida parte dos restos de Yi Seung-hun e onde repousam no cemitério dos antepassados fundadores da Igreja Católica na Coreia.
• Local de execução do cruzamento fora de Seosomun: local onde Yi Seung-hun foi martirizado em 8 de abril de 1801.
• João Batista Yi Byeok: amigo que aconselhou e encomendou a Yi Seung-hun a visita a Pequim.
• Matias Yi Sin-gyu e Tomé Yi Jae-ui: filho e neto de Yi Seung-hun, martirizados.
• Padre Grammont: sacerdote jesuíta que batizou Yi Seung-hun na Igreja do Norte (Beitang) de Pequim.

Referências e fontes

1. Museu memorial Pedro Yi Seung-hun, Pedro Yi Seung-hun e seus passos (cronologia). Confirmaram-se a condição de Servo de Deus, o percurso de formação do santuário, a designação como monumento da cidade de Incheon n.º 63, o parque histórico e a Rua Pedro Yi Seung-hun, e a promoção da beatificação em 2009 e o decreto de «nihil obstat» em 2016.
   https://www.leeseunghoon.org/milestone
   https://www.leeseunghoon.org/about
2. Good News Informação Católica, Túmulo de Pedro Yi Seung-hun da diocese de Incheon (Banju-gol) (Ju Pyeong-guk, Do céu aos confins da terra, Editora Católica, citação e complemento de 1996). Confirmaram-se a vida, a apostasia e o retorno, o martírio, o martírio dos descendentes, a trasladação em 1981, a designação como monumento em 2011 e a criação da associação de apoio ao desenvolvimento do santuário em 2014.
   https://maria.catholic.or.kr/sa_ho/list/view.asp?ctxtOrgNum=2271&menugubun=holyplace
3. Comissão Episcopal Especial para a Beatificação e Canonização da Conferência Episcopal Católica da Coreia, biografia resumida dos 133 candidatos à beatificação 5. Pedro Yi Seung-hun. Confirmaram-se o local de nascimento, a aprovação no exame de jinsa, o batismo em Pequim, a primeira comunidade de fé no inverno de 1784, o processo de perseguição e as datas de prisão e martírio.
   https://www.cbck.or.kr/koreanmartyrs/133-Martyrs/5
4. Cidade de Incheon, Lenda de Incheon: Yi Seung-hun, o primeiro a receber o batismo católico na Coreia. Confirmaram-se a relação com Banju-gol, o martírio do filho, do neto e dos bisnetos, o sepultamento no monte Jogok-san e a trasladação para Cheonjinam em 1982.
   https://www.incheon.go.kr/IC040310/1515709
5. Diocese católica de Incheon, apresentação do santuário Pedro Yi Seung-hun. Confirmou-se a explicação de que é uma família que deu 8 mártires ao longo de 4 gerações.
   http://www.caincheon.or.kr/intro/shirine_05.jsp