Santuario di Pietro Yi Seung-hun

Panoramica

Il santuario Pietro Yi Seung-hun è un santuario della diocesi di Incheon situato nella zona di Jangsu-dong, Namdong-gu, Incheon, dove si trovano il recinto sepolcrale di Pietro Yi Seung-hun (1756~1801), primo battezzato della Chiesa cattolica in Corea, e il museo memoriale del santuario a lui dedicato. Questa zona è chiamata Banju-gol o Jangsu-dong, e la tomba di Yi Seung-hun è stata designata monumento della città di Incheon n. 63 il 29 dicembre 2011.

Storia

Il clan di origine di Yi Seung-hun è Pyeongchang (平昌), il suo nome di cortesia è Jaseol (子述) e il suo pseudonimo è Mancheong (蔓川). Secondo la breve biografia della Commissione episcopale speciale per la beatificazione e canonizzazione della Conferenza episcopale cattolica della Corea, nacque a Yakhyeon, Banseok-bang, Seul (oggi Jungnim-dong, Jung-gu, Seul). Il sito web della città di Incheon spiega che il luogo dove nacque il capostipite fu Banju-gol, alla periferia di Namdong-gu, Incheon. La biografia dice che nel 1780 superò l’esame samasi e divenne jinsa, mentre Good News Informazione Cattolica dice che superò l’esame da jinsa a 24 anni e la biografia scrive che avvenne a 25 anni, così l’età indicata varia a seconda della fonte. In seguito, nel 1790 fu nominato segretario dell’Uigeumbu e l’anno successivo magistrato del distretto di Pyeongtaek.

Alla fine del 1783, Yi Seung-hun accompagnò il padre a Pechino, incontrò i missionari nella Chiesa del Nord (Beitang) su richiesta di Yi Byeok e, all’inizio dell’anno successivo, fu battezzato dal padre Grammont, della Compagnia di Gesù, con il nome battesimale di Pietro. La biografia dice a questo proposito che divenne il primo fedele di Joseon. Dopo il ritorno, nell’inverno del 1784 battezzò, nella casa di Yi Byeok vicino al ponte Supyo a Seul, Gwon Il-sin, il cognato Jeong Yak-yong, Yi Byeok e altri, e formò con loro la prima comunità di fede. Good News spiega che tornò portando un catechismo cattolico, un crocifisso, immagini sacre e altri oggetti.

Quando nella primavera del 1785 l’assemblea tenuta nella casa di Kim Beom-u, a Myeongnye-bang, Seul, fu scoperta da un funzionario dell’Hyeongjo, nell’incidente della scoperta dell’assemblea di Eulsa Chujo, secondo la spiegazione di Good News egli bruciò i libri cattolici e scrisse il Byeogimun (闢異文), lasciando per primo la Chiesa. Nel 1786 tornò di nuovo alla Chiesa e, insieme ai compagni, istituì il sistema del clero fittizio (假聖職制度) e agì come sacerdote per circa 1 anni. Nel 1787 fu scoperto mentre studiava i libri della Chiesa con Jeong Yak-yong e altri a Banchon, davanti al Seonggyungwan, e nel 1791 fu arrestato in relazione all’incidente di Jinsan, relativo alla questione dell’abolizione dei riti ancestrali, fu interrogato e perse l’incarico ufficiale. La biografia scrive che all’inizio dell’anno successivo, quando assunse l’incarico di magistrato di Pyeongtaek, subì tribolazioni perché non si era inchinato davanti al tempio di Confucio nella scuola confuciana locale.

Quando nel 1790 Yun Yu-il, che era stato inviato a Pechino come emissario segreto, tornò e trasmise l’ordine del vescovo Gouvea, superiore della diocesi di Pechino, che proibiva il sistema del clero fittizio e i riti ancestrali, egli lasciò di nuovo la Chiesa per la questione dei riti agli antenati. In seguito tornò alla Chiesa e promosse il movimento per l’introduzione di sacerdoti, facendo entrare nel paese il sacerdote cinese Zhou Wenmo, di nome Giacomo, ma nel 1795 il fatto fu scoperto e fu esiliato a Yesan, nel Chungcheongnam-do, e liberato l’anno successivo. La biografia tramanda in questo processo la dichiarazione di Jeong Yak-jong secondo cui «Yi Seung-hun dopo il 1791 non si dedicò con tutto il cuore alla fede» e che circa al tempo dell’ingresso del padre Zhou Wenmo «Yi Seung-hun era già in stato di distacco dalla Chiesa», e tramanda al tempo stesso che Hwang Sa-yeong registrò che «sebbene avesse scritto più volte testi che denigravano il cattolicesimo, nulla di ciò fu fatto secondo il suo vero cuore».

Quando scoppiò la persecuzione di Sinyu nel 1801, fu indicato come capo del cattolicesimo e arrestato. Good News indica come data dell’arresto il 22 marzo e la biografia il 23 marzo (lunare 10 febbraio). Presso l’Uigeumbu subì sei interrogatori e pene, e l’8 aprile (lunare 26 febbraio) fu martirizzato per decapitazione nel luogo di esecuzione all’incrocio fuori dalla porta di Seosomun. Secondo la biografia, non rese dichiarazioni dannose per la Chiesa né denunciò i fedeli. Good News presenta il poema in caratteri cinesi che recitò subito prima di essere decapitato, il cui senso è che, «sebbene la luna tramonti dietro la montagna occidentale, rimane nel cielo», cioè anche se altri dicono che abbia apostatato, la fede rimane intatta in Dio, e che, «sebbene l’acqua sgorghi sopra lo stagno, rimane integra dentro lo stagno», cioè anche se gli tolgono la vita, la fede non cambia. La diocesi di Incheon presenta la sua fede martiriale con il passo «la luna caduta rimane nel cielo; l’acqua sgorgata rimane integra nello stagno».

Anche i discendenti furono martirizzati. Il figlio di Yi Seung-hun, Mattia Yi Sin-gyu, e il nipote, Tommaso Yi Jae-ui, furono martirizzati a Seosomun, Seul, nel 1868. Good News scrive che furono martirizzati durante la persecuzione di Byeongin nel 1866, così l’indicazione dell’anno differisce. Anche le tombe del figlio maggiore Yi Taek-gyu e del 3 figlio Yi Sin-gyu si trovano a Banju-gol. Il sito web della città di Incheon dice che i fratelli bisnipoti Yi Yeon-gu e Yi Jeok-gu entrarono nella flotta americana durante la spedizione americana di Sinmi per fornire informazioni sul paese e, scoperti, furono giustiziati a Jemulpo, e Good News scrive che la nuora nipote, di cognome Jeong, e i bisnipoti Yi Yeon-gu e Yi Gyun-gu furono decapitati nel 1871 a Jemul-jindu, Incheon. Il sito web della città di Incheon spiega che cinque martiri furono sepolti uno accanto all’altro sul monte Jogok-san, a Jangsu-dong, loro terra natale, e la diocesi di Incheon presenta che in questa famiglia vi furono 8 martiri nel corso di 4 generazioni.

Parte dei resti di Yi Seung-hun fu trasferita al santuario di Cheonjinam a Gwangju, Gyeonggi-do. Good News dice che nel 1981, in commemorazione del 150 anniversario dell’istituzione della diocesi di Joseon, i resti di Banju-gol furono traslati nel cimitero degli antenati fondatori della Chiesa cattolica in Corea nel santuario di Cheonjinam e collocati accanto a Jeong Yak-jong, ai fratelli Gwon Cheol-sin e Il-sin e a Yi Byeok, mentre la città di Incheon indica come data della traslazione il 1982. La città di Incheon spiega che i resti di Yi Seung-hun furono trasferiti insieme a quelli della moglie e che oggi a Banju-gol restano solo la lapide e il sito, e il museo memoriale del santuario spiega che, essendo passati 180 anni dal martirio cruento, la maggior parte dei resti era già ridotta in polvere.

Il percorso di formazione del santuario è riassunto nella cronologia del museo memoriale Pietro Yi Seung-hun. Il padre Oh Gi-seon incontrò nel 1933 il bisnipote di Yi Seung-hun, Yi Hak-ho (studioso di medicina orientale), e dopo aver visitato nel 1967 la tomba di Yi Seung-hun con Yi Byeong-gyu, discendente di 5 generazione, e altri, iniziò a livello della diocesi di Incheon il progetto di rendere sacro il recinto sepolcrale. Un’altra voce della cronologia dice che dopo aver visitato la tomba con Yi Byeong-gyu si eresse la lapide nel 1968. La Commissione per la beatificazione e canonizzazione della Conferenza episcopale cattolica della Corea, svolgendo l’indagine locale sui «Servi di Dio», dimostrò che la tomba di Jangsu-dong è la sepoltura autentica. Il 29 dicembre 2011 il recinto sepolcrale fu designato monumento della città di Incheon n. 63, e la diocesi di Incheon, creando il 24 gennaio 2014 l’associazione di sostegno allo sviluppo del santuario che sarebbe stata il centro del progetto diocesano dei santuari martiriali, annunciò il piano di sviluppare la zona, in cooperazione con la città di Incheon, come parco storico-culturale dotato di museo memoriale storico-culturale e cammino di pellegrinaggio.

La città di Incheon creò il parco storico Pietro Yi Seung-hun, di circa 4 milioni 6 mila metri quadrati, e preparò il percorso in passerella «Via Crucis» che conduce dal museo al recinto sepolcrale, lo stagno della Pietà e una piazza. Furono condotti i lavori di costruzione del museo memoriale del santuario, fu celebrata la messa dell’assemblea di esaltazione dei martiri, copresieduta dal nunzio apostolico, e fu inaugurato il museo memoriale del santuario. Un tratto di 1,801 metri della strada vicina al recinto sepolcrale fu denominato «Via Pietro Yi Seung-hun», seguendo l’anno martiriale di Pietro Yi Seung-hun (1801), e furono installati cartelli con il nome della via e sculture.

Significato di fede e contesto di visita

Yi Seung-hun è «Servo di Dio» incluso tra i 132 compagni il cui processo di beatificazione della Chiesa cattolica in Corea è in corso, insieme a Giovanni Battista Yi Byeok. Secondo il museo memoriale del santuario, la Conferenza episcopale cattolica della Corea promosse dal 2009 la beatificazione dei martiri sotto la dinastia Joseon, tra cui Pietro Yi Seung-hun, e nell’ottobre 2016 ricevette dal Dicastero delle Cause dei Santi della Santa Sede il decreto di «nulla osta» (Prot N. 3087-4/16). La diocesi di Incheon lo presenta come santuario per ritrovare le radici della fede e come santuario per fare esperienza della fede martiriale.

Il sito web della città di Incheon spiega che l’origine della Chiesa cattolica in Corea fu che, dopo essere stato battezzato a Pechino nel 1784, formò una comunità di fede incentrata sulla casa di Kim Beom-u a Seul e da settembre cominciò ad amministrare battesimi, e che si trattava di una comunità composta solo da laici, senza sacerdote. Il museo memoriale del santuario lo presenta come caso di chi cercò da sé la verità senza l’aiuto di missionari e accolse la fede.

Luoghi e persone collegati

• Santuario di Cheonjinam: luogo dove fu trasferita parte dei resti di Yi Seung-hun e dove riposano nel cimitero degli antenati fondatori della Chiesa cattolica in Corea.
• Luogo di esecuzione all’incrocio fuori Seosomun: luogo dove Yi Seung-hun fu martirizzato l’8 aprile 1801.
• Giovanni Battista Yi Byeok: amico che consigliò e affidò a Yi Seung-hun la visita a Pechino.
• Mattia Yi Sin-gyu e Tommaso Yi Jae-ui: figlio e nipote di Yi Seung-hun, martirizzati.
• Padre Grammont: sacerdote gesuita che battezzò Yi Seung-hun nella Chiesa del Nord (Beitang) di Pechino.

Riferimenti e fonti

1. Museo memoriale Pietro Yi Seung-hun, Pietro Yi Seung-hun e le sue orme (cronologia). Si sono confermati lo status di Servo di Dio, il percorso di formazione del santuario, la designazione come monumento della città di Incheon n. 63, il parco storico e la Via Pietro Yi Seung-hun, e la promozione della beatificazione nel 2009 e il decreto di «nulla osta» nel 2016.
   https://www.leeseunghoon.org/milestone
   https://www.leeseunghoon.org/about
2. Good News Informazione Cattolica, Tomba di Pietro Yi Seung-hun della diocesi di Incheon (Banju-gol) (Ju Pyeong-guk, Dal cielo ai confini della terra, Casa Editrice Cattolica, citazione e integrazione di 1996). Si sono confermati la vita, l’apostasia e il ritorno, il martirio, il martirio dei discendenti, la traslazione nel 1981, la designazione come monumento nel 2011 e la creazione dell’associazione di sostegno allo sviluppo del santuario nel 2014.
   https://maria.catholic.or.kr/sa_ho/list/view.asp?ctxtOrgNum=2271&menugubun=holyplace
3. Commissione episcopale speciale per la beatificazione e canonizzazione della Conferenza episcopale cattolica della Corea, breve biografia degli 133 candidati alla beatificazione 5. Pietro Yi Seung-hun. Si sono confermati il luogo di nascita, il superamento dell’esame da jinsa, il battesimo a Pechino, la prima comunità di fede nell’inverno del 1784, il processo di persecuzione e le date di arresto e martirio.
   https://www.cbck.or.kr/koreanmartyrs/133-Martyrs/5
4. Città di Incheon, Racconto di Incheon: Yi Seung-hun, il primo a ricevere il battesimo cattolico in Corea. Si sono confermati il rapporto con Banju-gol, il martirio del figlio, del nipote e dei bisnipoti, la sepoltura sul monte Jogok-san e la traslazione a Cheonjinam nel 1982.
   https://www.incheon.go.kr/IC040310/1515709
5. Diocesi cattolica di Incheon, presentazione del santuario Pietro Yi Seung-hun. Si è confermata la spiegazione che è una famiglia che diede 8 martiri nel corso di 4 generazioni.
   http://www.caincheon.or.kr/intro/shirine_05.jsp