大和圣堂

概况

对话天主教堂是位于江原特别自治道平昌郡对话面、隶属于天主教原州教区的天主教堂。1931年5月，对话传教站分离独立，设立为堂区，1965年圣堂迁往平昌后一度降为传教站，1993年重新设立为堂区。主保为圣女小德兰，1996年动工、1998年竣工的现圣堂内部装饰有陶艺家、画家、雕塑家共3人参与。

历史

〔传教站时代〕 据《韩国天主教大辞典》记载，1866年丙寅迫害时，从水原地区前来避难的几个信徒家庭聚居于平昌。1890年代，平昌郡的西内、乡校里、下一、山外、对话、支石墓村（别名怪石）、勿浦里等地设立了属于丰水院堂区管辖的传教站。穆泰尔主教在就任朝鲜代牧区主教之前的1882年曾巡访过这一地区，就任教区长后的1900年11月14—23日，经由原州龙沼幕堂区，对平昌郡各传教站进行了牧访。这些传教站于1912年成为原州堂区、1921年成为江陵堂区、1923年成为注文津堂区管辖的传教站。

〔堂区设立〕 据大辞典记载，1929年尹礼源神父赴任平昌郡对话面对话里后，1931年5月对话传教站分离独立，设立为堂区，其余传教站归对话堂区管辖。善消息资料室的《春川教区前史（1791-1939）》年表也记载了1931年5月平昌对话堂区设立（主保：耶稣圣婴小德兰，原州教区）。尹礼源神父起初一段时间在对话新里牧灵，后将上对话里的韩屋改建为圣堂使用，但因火灾烧毁，1933年买下位于下对话里的旧公立普通学校官舍用作圣堂。

〔战争以后与迁往平昌〕 据大辞典记载，对话堂区因6—25年韩国战争致圣堂被毁、信徒离散，牧灵中断。1954年赵应焕神父赴任，在开展修复事业的同时信徒人数重新增加。1964年12月29日，赵应焕神父经当时春川教区长代理斯图尔德（T. Stewart，朴多默）神父批准，买下平昌邑中里355-5号税务所旧址762坪，次年10月穆雷（B. Murray，咸）神父赴任平昌，圣堂由对话迁往平昌，对话堂区成为平昌堂区管辖的传教站。1969年5月1日，平昌郡由春川教区改属原州教区。

〔重新设立〕 据大辞典记载，1973年3月27日购入现址土地338坪，新建了屋顶为砌块石板、建筑面积61坪的主楼及附属建筑。长期作为平昌堂区管辖传教站的对话传教站于1993年重新设立为堂区。这是因原州教区将难以履行堂区职能的宁越上洞堂区关闭、管辖区域并入黄池堂区，转而决定新设堂区，由此平昌堂区的对话传教站独立分离，重新设立为堂区。当时因没有神父馆，只能租用公寓居住，并为新建神父馆、教育馆和圣堂而努力。平信徒团体有2个圣母军以及圣友会、圣母会、夏相会等。

〔教势与历任主任〕 大辞典记载的教势为1937年437人、1964年900人、1993年367人。管辖区域为对话面和芳林面。历任神父为首任尹礼源多默（1929—1953）、第2代白应福斯德望（1953—1954）、第3代赵应焕达陡（1954—1964）、第4代柳永求伯多禄（1993. 3—）。

〔现圣堂的建造过程〕 据《京乡新闻》2002年4月21日报道，对话天主教堂在1931年设立后，因离农等原因信徒减少而降为传教站，1993年再度升格为堂区，以前使用的圣堂建筑为砌块建筑，夏季漏雨、无暖气，冬季难以举行弥撒。150余名信徒用近15年时间为建造圣堂筹集基金，但每周募集的奉献金10余万韩元连夏季一季的维修费都难以承担。1996年赴任的黄仁赞神父走访首尔各圣堂呼吁帮助，年长信徒靠卖山野菜、蜂蜜、豆酱块、鸡蛋等补贴建筑费，外地信徒和非信徒也捐助了建筑基金。艺术家们只收取材料费参与了工程。该报道称，为报答帮助，对话天主教堂开放了无论有无宗教信仰、来访者皆可住宿的“小花避静院”。《釜山日报》2006年5月18日报道中，本堂信徒回忆说，因堂区随平昌郡政府所在地迁移，对话天主教堂一度长期作为传教站，后于1993年升格为堂区，信徒们靠采摘山野菜筹措新建基金，同时汇聚了外地的捐款。

建筑与空间

据《京乡新闻》（2002）报道，对话天主教堂于1996年开工、1998年竣工，陶艺家、雕塑家、画家共3人参与了圣堂内部装饰。《釜山日报》（2006）也记载，圣美术品制作由陶艺家边承勋、画家金南镕、雕塑家韩进燮三人主导，具备如今面貌是在1998年。

〔外观与布局〕 《京乡新闻》介绍说，该圣堂是没有尖塔和巨大钟楼、低伏于地面的砖砌建筑，入口大门连续排列着圆滚滚的十字架。据《釜山日报》报道，让人联想到路边长丞或竿台的黄色青铜牌匾由雕塑家徐宝源制作，有齐成人胸口高的红砖围墙和低于围墙的白色铁大门（雕塑家崔泰勋作品）。从大门前看，自左起依次为办公室、“小花避静院”、神父馆、圣堂，合院落的总体规模约为300坪。

〔陶瓷墙〕 两篇报道介绍说，陶艺家边承勋将粉青砂器板烧制后打碎贴于墙面，建成内部墙体。板的总数《京乡新闻》记为2,200余张，《釜山日报》记为用7吨泥土烧制的2千300张，彼此不同。据《京乡新闻》报道，构思、底稿和粘贴陶瓷碎片用了1年，边承勋的弟子和信徒们共同作业3个多月，年长信徒负责下部瓷砖，年轻人负责上部。祈祷堂后部镶嵌壁画的主题为“各各他山丘上的三座十字架”，中央大十字架象征耶稣，左右十字架象征一同处刑的2名罪犯。《釜山日报》记载，后墙色彩斑杂，但正面墙为提高信徒专注度只用白色。《京乡新闻》报道，为减轻圣堂氛围的压迫感，将祭台高度配合信徒座席视线放低设置。

〔祭台与圣物〕 雕塑家韩进燮制作奉献的十字架苦像、祭台、读经台、圣体柜置于祭台上。这些圣物的材质《京乡新闻》记为紫色大理石，《釜山日报》记为红色花岗岩，彼此不同。据《釜山日报》报道，十字架苦像不在祭台正中而稍偏右，用黑色花岗岩制成的苦路（14处）上的耶稣像没有面部五官。《京乡新闻》记载14处苦路挂在彩色玻璃之间。圣水钵《京乡新闻》记为花岗岩材质，《釜山日报》记为在玄关迎面相见的白色大理石圣水钵。圣堂外部的圣母像也是韩进燮的作品，脸部凿成圆形，据《京乡新闻》报道，在信徒中被称为“百米美人”。屋顶上的青铜十字架由4个小十字架连接而成，重逾600公斤，象征撰写4福音的玛窦、马尔谷、路加、若望（《京乡新闻》）。

〔玻璃画〕 《京乡新闻》记载，参与的西洋画家金南镕的彩色玻璃为与陶壁相配，使用低纯度的棕、蓝、绿色，以多边形和曲线装饰。《釜山日报》记载，该玻璃画名为“充满普世的圣神”，饰有淡天蓝色和淡绿色的多边形。

相关场所与人物

• 丰水院堂区：1890年代包括对话在内的平昌郡各传教站起初所属的管辖堂区（《韩国天主教大辞典》）。
• 平昌堂区：1965年圣堂迁往平昌邑后，对话堂区成为其管辖传教站的堂区，1993年对话传教站由此独立，重新设立为堂区（《韩国天主教大辞典》）。
• 宁越上洞堂区：1993年原州教区将其关闭、管辖区域并入黄池堂区的堂区，以此为代价重新设立了对话堂区（《韩国天主教大辞典》）。
• 小花避静院：对话天主教堂向无论有无宗教信仰的来访者开放的宿舍（《京乡新闻》、《釜山日报》）。

参考资料及出处

1. 韩国教会史研究所，《韩国天主教大辞典》“对话堂区”。传教站时代、1931年堂区设立与关闭、1993年重新设立、教势与历任神父。
   https://encyclopedia.catholic.or.kr/entry/1329
2. 善消息资料室，《以记录看春川教区80年63：春川教区前史（1791-1939）》。1931年5月平昌对话堂区设立（主保：耶稣圣婴小德兰，原州教区）年表。
   https://home.catholic.or.kr/pdsm/bbs_view.asp?Page=36&id=178677&menu=4817&num=705
3. 《京乡新闻》，《“为怀抱卑微生命而悄然俯伏” 平昌对话天主教堂》（2002年4月21日刊）。1996—1998年建造、建造基金筹措过程、内部装饰与圣物。
   https://www.khan.co.kr/article/200204211624551
4. 《釜山日报》，《[我灵魂的安息处] ③ 美丽的圣堂 江原道对话天主教堂》（2006年5月18日刊）。圣美术品制作者与作品、外观与布局、堂区升格过程。
   https://www.busan.com/view/busan/view.php?code=20060518000147