窑塘里圣地

概要

蓼塘里圣地是位于京畿道华城市阳甘面蓼塘里、隶属于天主教水原教区的圣地。它是韩国103位殉道圣人中唯一出生于水原梁干（今华城市阳甘面蓼塘里讷芝智）并被列圣的圣人——圣张周基·若瑟的出生地，也是信仰团体的根基之地。它虽不是圣人·真福的殉道之地，但在辛酉迫害（1801）前后形成了教友村，并涌现了包括张周基、张多默、池达陡在内的多位殉道者。从2006年起，水原教区派遣专职司铎，开始将此地作为圣地加以开发，并于2010年5月11日举行了圣殿奉献典礼。

历史

据蓼塘里圣地官方网站介绍，福音何时首次传入蓼塘里已无法确知，但推测是在辛酉迫害（1801）前后，首尔和忠清道内浦地区的信徒为躲避迫害而迁徙至此，从而形成了教友村。该教友村被称为梁干传教站，与加特登伊（今旺林）、银伊传教站（今阳智）保持密切联系，开展了信仰交流与传教活动。蓼塘里因海水流入、航路畅通，被视为连接忠清道、京畿道内陆与首尔的传教路线桥头堡。据《天主教新闻》（2025年3月11日）解释，蓼塘里（蓼塘里）这一自然地名源于直到朝鲜后期海水仍能进入村庄、长满蓼草的水塘遍布各处。

根据圣地网站的圣地历史栏目，梁干地区在朝鲜后期属水原郡的生活圈，包括四阳里、蒲谷、石川、晚於彦里、晚村、蓼塘里、龙沼里、基洞等多个村庄。梁干传教站的正式设立年代和确切位置在文献中没有明确记载，但综合证言与史料来看，在1830年代前后已发挥传教站功能的可能性很大。当时的传教站并非以建筑为中心的场所，而是以信徒家庭或藏身处为中心的流动团体。随着1888年旺林堂区的成立，梁干传教站被纳入堂区管辖，得以定期举行圣事并管理教友，解放后则转属发安堂区。

圣地网站介绍说，蓼塘里是负责传教站运营和教会财政的实践现场。在己亥迫害之前，盎贝尔主教在梁干置办了教会田地，交由闵克加（斯德望，1787~1840）耕种和管理；丁化径（安德肋，1808~1840）则把自己的家作为传教站使用，并担任传教站会长。此外，己亥迫害（1839）爆发后，盎贝尔（范·劳伦斯，1796~1839）主教在丁化径及其妹夫孙敬恕·安德肋（1799~1839）的帮助下，躲避到梁干的上溪（上骨、深槐、上九）地区。然而，丁化径受犹达斯·金顺性欺骗，藏身处暴露后，主教从上溪出来自首，被押往首尔，于1839年9月21日在沙南汀与莫邦、沙斯当神父一起被处以军门枭首刑而殉道。丁化径为此悔悟，后于1840年1月23日被捕，在捕厅狱中被处以绞刑殉道。

闵克加出身于仁川含朴伊两班家庭，在水原加特登伊（旺林）向教友孩子教授教理，管理盎贝尔主教托付的梁干（上溪）教会田地，并经常往来于阳智银伊一带传教，于1840年1月30日在汉阳捕厅被处绞刑殉道。为便于传播教理，他创作了由4·4章组成的天主歌辞《三世代义（三世大义）》。据圣地网站介绍，在丙寅迫害（1866）之后，蓼塘里仍涌现了张周基（若瑟，1803~1866）、张多默（1815~1866）、池达陡（1819~1869）、林伯多禄、赵明五（伯多禄）、洪元汝（加禄）等殉道者。

据圣地网站介绍，圣张周基·若瑟于1803年出生在水原讷芝开（今华城市阳甘面蓼塘里）或水原淡安（今华城市正南面官恒里）。家境尚可，属中等阶层，务农之余学过一段时间汉文，在信徒中被称为“张乐所”。他跟随亲戚金巴尔巴拉学习教理，在26岁患重病时在阳智由崔龙年施予代洗，后又从刘方济（余恒德）神父领受坚振。他信德深厚、热心出众，被任命为会长，直到殉道始终忠于职责。为躲避迫害而辗转各地，后定居于堤川舟论（同一介绍中定居时间分别记为1843年和1845年），1855年梅斯特神父在舟论创办圣若瑟修院时，他献出自己的房屋并照料修生。此后，当富尔蒂埃神父被任命为校长时，他作为修院房主协助运营，并兼任汉文教师和传教士们的房主。1866年迫害中，3月2日捕卒闯入舟论修院逮捕富尔蒂埃神父和佩蒂尼科拉神父时，他一同被捕后获释，随即再次被捕，经堤川官衙押往首尔，于1866年3月30日在忠清道保宁的高马水营（葛梅池）与达布吕主教等4人一同被斩首。

张多默是张周基的6等亲兄弟，出生于梁干讷芝智，为过信仰生活辗转多地，后定居忠清道镇川贝蒂，以制绳为生并向儿子教授教理，邻里亲戚称他为“善良的人”。1866年被清州捕卒逮捕，押往镇川官衙，在清州兵营的杖台上劝化想要背教的代子，鼓励其殉道，终以51岁被斩首。池达陡出身于梁干龙沼末（今华城市阳甘面龙沼里），迁往安重传教站的人光里（今平泽市玄德面人光里）过信仰生活，1866年被捕，曾一度背教后获释，但对此深感后悔，立志殉道，1869年被关入振威监狱，因拒绝背教被移送水原，于1869年5月23日在华城北门外被公开处决。据圣地网站记载，赵明五（伯多禄）和洪元汝（加禄）为梁干出身，在首尔右捕厅殉道，但关于殉道年份有1871年4月和1872年3月等不同传说。

长期以来，蓼塘里圣地的意义未能得到充分彰显。据圣地网站介绍，对此深感惋惜的崔德基（保禄）主教于2006年9月26日派遣专职司铎，正式表明了重整圣地并加以开发的意愿。

圣地网站的沿革如下。2006年2月8日，教区表明开发圣地的意愿；4月购入华城市阳甘面蓼塘里191-1号外10块地的田地和林野20,486㎡（6,179坪），每坪60万韩元，共37亿韩元。9月26日，金大英（伯多禄）神父就任首任圣地专职神父；10月4日购入1栋集装箱并奉献首台弥撒（约10人参加），12月7日获得建筑许可。12月24日搭建帐篷圣堂后奉献圣诞前夕弥撒，约700人参加。12月29日首次发行圣地会报。2007年3月30日由李庸勋主教主礼，奉献第1届张周基·若瑟圣人致命日纪念弥撒；9月18日举行第1届蓼塘里圣地殉道者显扬大会暨华城地区信仰大会。同年12月公布悬赏设计竞赛获奖作品为东员建筑设计事务所。2008年3月30日举行第2届致命日纪念弥撒并同时举行圣殿动工仪式，6月选定贤民建设株式会社为施工单位，自7月至2009年5月施工建造大圣殿及附属建筑。2009年6月4日奉献大圣殿入堂弥撒（由平泽代理区长赵源圭神父主礼），8月获得竣工许可；2010年5月11日由李庸勋·玛弟亚教区长主礼举行圣殿奉献典礼。

建筑与空间

据《天主教新闻》2025年报道，圣地的大圣堂为红砖建筑，圣堂前立有为纪念资助圣堂建设者而作的、双手向天奉献圣堂形状的雕像。圣堂入口右侧立有为纪念献出自家房屋作为修生学习场所的张周基之德行的半身像。圣堂大门上饰有将韩国103位殉道圣人名字按辅音与元音拆解制作的铁艺装饰。彩色玻璃图案形似谷物生长，报道补充说，这可能是因为此地曾是为筹措初期教会财政而经营田地的地方。祭台一侧安放着刻有十字架和103位殉道圣人的圣体柜，砌于砖墙之上；十字架没有横木，据说这是把那一份留给朝圣者，希望他们一同分担十字架的重量的含义。圣堂墙上的苦路为李淑子修女（则济利亚，沙特尔圣保禄修女会首尔管区）的作品。圣堂后方设有婴儿室。

圣堂右侧建筑2层小圣堂的苦路，是雕刻家李孝周（亚纳斯大西娅）用1998年遭遇火灾的首尔总教区中林洞药岘天主教堂烧焦的木材制成。户外的苦路与玫瑰经之路环绕着由草坪构成的祈祷广场，呈U字形，宽2~3米的道路两侧种有枫树。玫瑰经之路上立着的陶瓮形状的5端念珠，象征此地曾是教友们的生活之地。祈祷广场中央的台阶上有圣母子像，其后有大型十字架、户外祭台以及圣人·真福·天主之仆七位的假墓。

信仰意义与参访背景

圣地网站将蓼塘里介绍为迫害时代的避难所和最后的信仰之地，说明在经历己亥迫害（1839）与丙寅迫害（1866）的过程中，无数信徒在此坚守信仰而殉道。《天主教新闻》解释说，蓼塘里圣地虽不是圣人·真福的殉道之地，但以辛酉迫害为起点形成了教友村，是圣张周基、圣闵克加、圣范·劳伦斯主教等信仰先辈精神长存的地方。

相关地点与人物

• 圣张周基·若瑟（1803~1866）：出身于蓼塘里的103位殉道圣人。
• 张多默（1815~1866）：张周基的6等亲兄弟，于1866年在清州被斩首的殉道者。
• 池达陡（1819~1869）：出身于梁干龙沼末、于1869年在华城北门外被处决的平信徒见证者。
• 圣闵克加·斯德望（1787~1840）：管理梁干教会田地的平信徒殉道者。
• 圣丁化径·安德肋（1808~1840）：在梁干担任传教站会长的平信徒殉道者。
• 圣盎贝尔·范·劳伦斯主教（1796~1839）：第2任朝鲜代牧区长，曾避难于梁干上溪后被捕。
• 旺林天主教堂（加特登伊）：1888年成立的曾管辖梁干传教站的堂区。
• 舟论圣地与葛梅池圣地：分别为张周基定居并襄助修院之地与其殉道之地。

参考资料与出处

1. 蓼塘里圣地官方网站，蓼塘里圣地介绍与沿革。教友村的形成、2006~2010年圣地开发沿革（购地、专职神父就任、圣殿动工·入堂·奉献）。
   http://www.yodangshrine.kr/about/yodang_about
2. 蓼塘里圣地官方网站，圣地历史1~4。梁干地区与传教站的发展、1888年属旺林堂区管辖、与梁干有渊源的圣人与殉道者。
   http://www.yodangshrine.kr/about/history/history_01/
3. 蓼塘里圣地官方网站，圣人与殉道者介绍（张周基·若瑟）。包括张周基生平与殉道、闵克加、盎贝尔、丁化径、张多默、池达陡等介绍页面。
   http://www.yodangshrine.kr/about/saints/jang-jugi-joseph/
4. 《天主教新闻》，[水原教区圣堂巡礼] 蓼塘里圣地圣堂（2025-03-11）。地名由来、大圣堂·小圣堂·祈祷广场的构成与美术作品。
   https://www.catholictimes.org/article/20250307500100