南阳圣母圣地

概述

南阳圣母圣地是位于京畿道华城市南阳洞、隶属于天主教水原教区的圣地，是为纪念在丙寅迫害（1866）中无名殉道的人们而设的殉教圣地，也是于1991年10月7日奉献给圣母玛利亚、由韩国天主教会首次正式宣布的圣母圣地。这座圣地不是圣母显现的地方，而是为了铭记和效法迫害时期殉道者们所怀有的深厚圣母敬礼而营建的圣地，以整个圣地如同一串念珠般布置的20端玫瑰经祈祷之路和2023年奉献的南阳圣母玛利亚大圣堂而闻名。

历史

据数字华城文化大典记载，南阳圣母圣地是为纪念在丙寅迫害中殉道的人们而设的殉教圣地，自1983年起开始开发。南阳是在丙寅迫害中出现过殉道者的地区，但因大多数殉道者的姓名无人知晓，长期被遗忘。南阳天主教堂第3任主任神父朴志焕与包括韩宗旿伯多禄在内的地区会长们一起实地踏访，搜集口传资料并收集散落的相关文献，经过长期调查后确信南阳地区就是殉教地。朴志焕神父于1983年3月在被称为殉教地的健能谷首次举办了南阳殉道者显扬大会，自1984年1月起圣地开发正式推进，设立了十字架和户外祭台，开始修建圣地广场。

于1986年1月上任的崔德起神父确立了南阳殉教地开发鸟瞰规划，致力于收购圣地周边土地，并为提高交通便利在圣地入口的南阳川上架设了临时桥梁。于1987年6月在圣地竖立了恩宠圣母像。每年在圣斐理伯与圣雅各伯宗徒庆日即5月3日，从南阳堂区到圣地举行殉道者装扮行列游行，并举办纪念南阳殉道者金斐理伯、郑斐理伯等的显扬大会。崔德起神父改变了原本雕刻基督苦难14处以修建十字架苦路的计划，开始制作石头念珠以供诵念玫瑰经。

于1989年8月上任的主任神父李相珏，将前任们的圣母信仰与自己在1987年死亡关头蒙圣母恩宠而获救的个人体验相结合，制定了将南阳圣地从殉道者圣地转变为圣母圣地的计划。教区长告知圣母圣地并非只能建在圣母显现地、凭人的意愿也能建立的教会法，并给予积极支持。结果，南阳圣地于1991年10月7日玫瑰圣母庆日，由金南洙主教与教廷大使伊万·迪亚斯偕同水原教区一起将南阳殉教圣地奉献给圣母，宣布为韩国天主教会第一座圣母圣地。

据好消息圣地介绍，2006年为传播天主慈悲敬礼，在小堂上方丘陵顶部营建并祝圣了慈悲耶稣山园，在山园周围修建了祈求天主慈悲的5端玫瑰经祈祷之路，在山园下方修建了与圣母同行的十字架苦路。2011年值圣母圣地奉献20周年之际整修了圣地环境，于2016年5月举行了为祈求南北统一与和平的南阳圣母玛利亚大圣堂奠基仪式，并于2023年3月25日举行了奉献仪式。

数字华城文化大典记载，就迄今已查明的情况而言，南阳圣母圣地是丙寅迫害时4名外地人被押来殉道的地方。出身龙仁的郑斐理伯被处以绞刑，金斐理伯与朴玛利亚夫妇、金兴瑞多默于1868年8月3日一同被处决。水原教区介绍将南阳圣母圣地说明为显扬在丙寅迫害中无名殉道的殉道者们的殉教圣地，并记载许多殉道者直到死亡瞬间仍手握念珠祈祷殉道。

据好消息圣地介绍，南阳地区位于西海岸军事要地，易于与中国联络，推测在朝鲜时代有众多教友前来，附近形成了白鹤、活草等众多教友村。在以烧制贩卖瓮器为业的白鹤教友村发现了窑址和陶器碎片。该教友村与旺林之间仅隔一大片旷野，与安阳修理山、阳芝谷贝村、安城弥里乃、镇川贝蒂、峨山杰梅里等地均为步行一日可达的距离，据说在迫害当时容易互通消息。

数字华城文化大典说明，南阳出现殉道者始自比丙寅迫害更早的1839年己亥迫害。当时的殉道者是在峰潭邑旺林里葛登夷传教站过信仰生活的信徒，代表性殉道者是闵克加斯德望。闵克加生于仁川，曾住在首尔，于1828~29年左右迁至葛登夷传教站，在6~7年生活，向儿童教授教理问答，并接纳为躲避迫害而迁移来的人们，似乎由此形成了教友村。他在己亥迫害时被捕，于1840年1月30日以53岁之龄被处以绞刑殉道。出身葛登夷、在丙寅迫害中殉道的有：于1866年3月11日在首尔赛南峙以72岁之龄被处以军门枭首刑的郑义培马尔谷，于1867年1月在海美被处以绞刑的崔雅各伯。

据同一资料，丙寅迫害之后随着1876年开港，巴黎外方传教会传教士重新入境，将旧教友村重建为传教站，葛登夷也恢复为传教站。1887~88年葛登夷传教站分为独亭夷和旺林两座传教站，1888年安德肋神父赴任葛登夷（旺林），设立了葛登夷（旺林）堂区。据说这是水原教区地区内设立的第一座堂区。

建筑与空间

据水原教区圣地介绍，南阳圣母圣地被低矮的丘陵环抱，在丘陵上开辟小径，沿路修建了20端玫瑰经祈祷之路。朝圣者在野花与树木间放置的一颗颗石头念珠上逐颗触摸，诵念玫瑰经。据好消息圣地介绍，整个圣地布置成一串念珠，安放着大型十字架苦像与圣母像，以及需两名成年人张开手臂才能勉强合抱的巨大石头念珠。欢喜奥迹玫瑰经祈祷之路没有设计图纸，历经10余年随当时情况不断拓宽修整而成，据水原教区说明，从空中俯瞰，就像将“慈悲圣母圣像”原样描绘在圣地上，圣母与耶稣的形象清晰可见。

南阳圣母像雕刻成小耶稣紧抓圣母衣角悬挂的模样。圣地内在天主慈悲山丘上供奉着教宗本笃16世赐予宗座祝福的高4米的慈悲耶稣像（水原教区介绍中的表记为“本笃多16世”）。

据天主教新闻（2025年5月4日）报道，圣地的圣堂由世界级建筑师马里奥·博塔与韩万源（安德肋亚）设计。外观为双重圆形柱子的红砖建筑，据说从一开始就以获得宗座圣殿认可为目标而建造。进入2层圣堂，细薄的木条垂直竖立以调节光线的木格栅布满天花板，光线透过其间窗户以自然光照入。作为韩国天主教堂中罕见的布局，两侧柱旁设有8个祈祷空间（小堂），供奉着世界各地的圣母像，其中“解结圣母”由李秀敬作家从半跏思惟像与米开朗基罗的圣殇像获得灵感制作。每根柱子上均镶框陈列着故安善浩（比德）神父捐赠的、在修缮纳匝肋圣母领报山洞、革责玛尼山园、白冷山洞、哥耳哥达等以色列圣地时取下的石头。

据同一报道，祭台上方十字架苦像为雕刻家兼画家朱利亚诺·万吉（1931~2024）的作品，表现为仿佛悬浮空中，他制作的玻璃圣画是收录“圣母的一生”与“最后的晚餐”的双面画。祭台上方圆形柱的天窗，每逢夏至前后圣堂方位与太阳高度一致的时刻，光影便呈现天使翅膀形状。祭台为打造可演奏交响乐的空间，比其他圣堂建得更宽，博塔亲自设计了祭台与圣体柜、讲道台、解说台、洗礼池、圣水池、管风琴。1层小圣堂墙面由柳泰根作家用闻庆韩纸454张经漆涂与蜜蜡工艺完成的韩纸壁画，南阳圣母子像供奉在讲道台位置，苦像为圣亚丰索·玛利亚·德·利戈里主教（1696~1787）时代在意大利那不勒斯制作。原委托为小堂的茶小堂据说依彼得·卒姆托的意见正在建为茶室，该圣堂于2月获天主教美术奖，报道如是传达。

数字华城文化大典记载，大圣堂竣工后用作开放式音乐厅，和平文化分享中心内预定设立常设·企划展厅、演出厅、图书馆、全球网络访客中心、书吧、艺术商店（为该条目撰写当时的计划）。

信仰意义与参访背景

天主教新闻的韩国教会史连载（2024年4月29日）说明，南阳并未发生圣母显现，也未发生与圣母有关的特别事件，南阳能建有圣母圣地，是为了铭记和效法迫害时期殉道者们所怀有的深厚圣母敬礼。同一连载介绍丙寅迫害殉道者记录中多有诵念玫瑰经的逸事。水原教区介绍记载，在奉献于玫瑰经圣母的此地，为这片土地的和平与家庭的圣化而不断诵念玫瑰经，正是圣地的宗旨。天主教新闻2025年报道称，因丙寅迫害自1866年起6年间有8000人被处决，为显扬在南阳都护府牺牲的无名殉道者，于1991年营建了圣地。

相关地点与人物

• 朴志焕神父：南阳天主教堂第3任主任。于1983年3月举办首次南阳殉道者显扬大会。
• 崔德起神父：于1986年1月赴任，确立圣地开发鸟瞰规划并开始制作石头念珠。
• 李相珏神父：于1989年8月赴任，推进圣母圣地宣布，在2025年天主教新闻报道时负责圣地事务（李相珏方济各·沙勿略）。
• 马里奥·博塔、韩万源（安德肋亚）、彼得·卒姆托、朱利亚诺·万吉：参与大圣堂与圣地内建筑·美术的建筑师·作家。
• 旺林天主教堂（葛登夷）：1888年设立的水原教区地区首座堂区。
• 瑶塘里圣地：殉教圣人张周基出生并领洗的华城市杨甘面的圣地（数字华城文化大典）。

参考资料及出处

1. 数字华城文化大典，信仰传统，葛登夷旺林圣堂·南阳圣母圣地，瑶塘里圣地。1983年以后圣地开发过程，1991年圣母圣地宣布，南阳殉道者，葛登夷传教站与旺林堂区。
   https://hwaseong.grandculture.net/hwaseong/toc/GC08600017
2. 天主教水原教区，圣地介绍南阳圣母圣地。圣母圣地宣布，20端玫瑰经祈祷之路，南阳圣母像，慈悲耶稣像。
   https://www.casuwon.or.kr/holyland/intro/12
3. 天主教互联网好消息，南阳圣母圣地（圣地与史迹）。附近教友村，2006年慈悲耶稣山园，2016年奠基，2023年3月25日大圣堂奉献。
   https://m.catholic.or.kr/web/holyplace/?seq=2317
4. 天主教新闻，[水原教区圣堂巡礼]南阳圣母圣地圣堂（2025-05-04）。大圣堂的设计与内部美术，小圣堂，茶小堂。
   https://www.catholictimes.org/article/20250427500119
5. 天主教新闻，[在教区相遇的韩国教会史（23）]南阳圣母圣地：迫害时期的圣母敬礼（2024-04-29）。圣母圣地营建宗旨与迫害时期的圣母敬礼。
   https://www.catholictimes.org/article/20240429500178