余士蔚圣地

概述

余沙蔚圣地是位于忠清南道礼山郡新岩面新宗里的天主教大田教区的圣地，这里有最初在忠清道传播天主教、被称为‘内浦使徒’的李存昌鲁多维科·贡扎加的故居旧址。它曾是内浦天主教会的发源地和中心，故居旧址为忠清南道纪念物第177号。

历史

〔余沙蔚之名与环境〕《韩国民族文化大百科辞典》解释说，‘余沙蔚’来自意为“富裕的瓦房栉比，宛如来到首尔”的汝（如）首尔。余沙蔚所在的忠清南道西北部，以插桥川和无韩川为中心，展开着广阔的内浦平原，江河与海路交汇，是交通要冲，也是渡口发达的商业流通中心，以及将税谷运往首尔的漕运要道。《数字礼山文化大典》记载，故居旧址正前方无韩川蜿蜒流过，曾有‘余沙蔚渡口’。

〔李存昌入教与传教〕《数字礼山文化大典》记载，李存昌（鲁多维科，1752~1801）出生于似从事农业、住宿业、船运业等的富裕平民之家，曾向南人李基阳学习学问，1776年拜入住在京畿道利川的权哲身、权日身兄弟门下，1784年经曾赴北京、并从李承薰领洗的老师权日身劝导，于1785年领洗（《韩国民族文化大百科辞典》记载其生卒为1759~1801，1785年左右从李承薰领洗）。李存昌与权日身、李承薰、李檗等人一起成为假圣职团的一员，接受在家乡忠清道传教的使命南下，以余沙蔚为中心传教，产生了300余名信徒。大百科辞典记载，余沙蔚是有30余户、300余人的村庄，大多经李存昌传教入教，传教范围扩大到包括礼山在内的整个内浦。《数字礼山文化大典》解释说，此时也向金大建神父和崔良业神父的家族传了教，初期教会认识到假圣职制度的错误而推进迎请司铎时，他在经济上予以资助，为迎接中国籍司铎周文谟出了一份力。达莱的《韩国天主教会史》（1874）写道：“今日朝鲜教友几乎可说是李存昌使之入教的教友们的后裔。”

〔辛亥迫害与殉道〕据《好消息》与文化大典记载，李存昌在1791年因珍山事件而起的辛亥迫害时被捕，在公州监营经受严酷拷问后背教。出狱后因良心谴责而痛苦，重新投身传教，离开内浦，辗转搬至扶余鸿山、继而锦山、高山，更加热心传教，并立志以殉道赎罪。1795年周文谟神父入境后，他上到首尔协助，返回鸿山后再次被捕，在天安被软禁生活6年。1801年辛酉迫害时被押送至首尔，面对酷刑与怀柔毫不屈服，为信仰作证，4月与崔昌贤、丁若钟等人一同被判死刑后，根据朝廷“给忠清道民众以警示”的决定，被移送至公州，在黄鹊岩被斩首。《好消息》解释说，由此余沙蔚作为早期内浦天主教会的发源地和中心，成为大田教区根源所在。

〔迫害之后的余沙蔚传教站〕《数字礼山文化大典》记载，在持续100年的迫害时代，余沙蔚表面上虽未留下教会团体，但推测有秘密信仰团体在活动，1890年内浦最早设立干阳谷堂区和合德阳村堂区时，干阳谷堂区主任帕斯基耶神父的报告中首次出现余沙蔚信仰团体。余沙蔚传教站原属合德阳村堂区，1899年阳村堂区改为合德堂区后属合德堂区，1927年从合德堂区分设礼山堂区后属礼山堂区，1977年从礼山堂区分设新礼院堂区后成为属新礼院天主教堂的传教站。到1980年代初，村民中50%以上仍是信徒（300人以上），但因人口减少，2010年代以后有100余人活动。1940年代曾将大韩屋改造为传教站建筑使用，解放后购入日据时期曾作村会馆的建筑使用，现存的旧传教站建筑（礼堂）于1958年竣工。

〔文物发掘与圣地化（1969~2010）〕文化大典记载，1969年6月18日在大田教区具滋澳神父主导下发掘李存昌故居旧址，出土十字架1件、念珠牌3件、圣髑盒1件等。出土品推测为1801年辛酉迫害前后在中国制作后传入，研究者认为李存昌将其用于礼仪与教理教育，迫害前夕为防止圣物被损毁和没收而秘密藏匿。宽7cm、长15cm的铁制十字架在耶稣像下雕刻有骷髅，圣髑盒上浮雕有圣母无染原罪像，现保存展示于首尔切头山殉教者博物馆（《韩国民族文化大百科辞典》记载发掘为1984年由新礼院堂区进行）。1983年大田教区购入故居旧址，树立‘先觉者李存昌颂德碑’与说明牌，开始圣地化（大百科辞典记载为1987年1月举行故居旧址祝福式并建立纪念碑），1994年设置石祭台。2002年在就任新礼院堂区主任的崔教成（洗名若望）神父主导下，追加购入周边土地并招募全国赞助人，全面开发得以推进。《好消息》记载，此时组成圣地推进委员会，拓宽进入道路，修建苦路与礼堂。2004~2005年建造礼堂并扩建停车场等，2006年完成苦路，在礼山郡资助下新建迂回进入道路。

〔圣地教堂分离与文化遗产指定（2008）〕2008年1月大田教区将余沙蔚传教站从新礼院堂区分离，设立为‘余沙蔚堂区兼圣地’，派遣张东俊辣法耳神父为首任主任（大百科辞典）。同年12月22日被指定为忠清南道纪念物第177号，2021年11月19日依文化遗产厅告示废止指定编号，重新指定为忠清南道纪念物。文化大典记载，由此余沙蔚与合德的松沫圣地、新里圣地一起，成为韩国天主教会的重要圣地。

〔纪念教堂与司牧（2010~）〕在故居旧址前礼堂旧址新建李存昌鲁多维科·贡扎加殉道者纪念教堂，在原有传教站建筑后建造司铎馆与修女院，盖有西班牙风格瓦的纪念教堂于2010年10月16日举行奉献仪式（《好消息》）。历任主任为首任张东俊（辣法耳）、2013年第2任尹仁圭（老楞佐）、2015年第3任崔锡英（依纳爵）神父（《数字礼山文化大典》）。

建筑与空间

《数字礼山文化大典》记载，2010年在李存昌故居旧址正前方新建欧洲风格的圣地教堂，《好消息》解释说，盖有西班牙风格瓦的殉道者纪念教堂建在故居旧址前礼堂旧址，原有传教站建筑后有司铎馆与修女院。曾用作教堂而留存的旧传教站建筑（礼堂）是1958年竣工的木结构建筑，以外观与内部结构的优美著称，是当时传教站建筑的典型（文化大典）。圣地内设有苦路（2006年完成）、石祭台和新的说明牌。

相关地点与人物

• 李存昌故居旧址：为忠清南道纪念物第177号，是前方曾有无韩川流过的旧址（《数字礼山文化大典》）。
• 公州黄鹊岩：1801年李存昌被斩首之地（《好消息》、《数字礼山文化大典》）。
• 切头山殉教者博物馆：保存展示余沙蔚故居旧址出土品（铁制十字架、念珠牌、圣髑盒）（《数字礼山文化大典》）。
• 松沫圣地·新里圣地：与余沙蔚一起成为韩国天主教会重要圣地的唐津合德的圣地（《数字礼山文化大典》）。
• 金大建、崔良业神父：在受李存昌传教的家族中产生，余沙蔚被评价为司铎圣召的苗圃（《韩国民族文化大百科辞典》）。

参考资料及出处

1. 天主教《好消息》圣地与史迹，“余沙蔚圣地”（大田教区）。李存昌生平概要与2002年以后圣地开发、2008年指定、2010年纪念教堂奉献。
   https://m.catholic.or.kr/web/holyplace/?seq=2308
2. 《数字礼山文化大典》，“礼山余沙蔚李存昌故居旧址”。李存昌入教与殉道、故居旧址发掘与出土文物、圣地化沿革、文化遗产指定。
   http://www.grandculture.net/yesan/toc/GC06601086
3. 《数字礼山文化大典》，“余沙蔚传教站”。传教站所属变迁（1890~2008）与旧传教站建筑。
   https://yesan.grandculture.net/yesan/toc/GC06601083
4. 《韩国民族文化大百科辞典》，“余沙蔚天主教遗迹”。地名由来、李存昌传教、圣地化经过。
   https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069932