姚唐里聖地

概要

蓼塘里聖地是位於京畿道華城市陽甘面蓼塘里、隸屬於天主教水原教區的聖地。它是韓國103位殉道聖人中唯一出生於水原梁干（今華城市陽甘面蓼塘里訥芝智）並被列聖的聖人——聖張周基·若瑟的出生地，也是信仰團體的根基之地。它雖不是聖人·真福的殉道之地，但在辛酉迫害（1801）前後形成了教友村，並湧現了包括張周基、張多默、池達陡在內的多位殉道者。從2006年起，水原教區派遣專職司鐸，開始將此地作為聖地加以開發，並於2010年5月11日舉行了聖殿奉獻典禮。

歷史

據蓼塘里聖地官方網站介紹，福音何時首次傳入蓼塘里已無法確知，但推測是在辛酉迫害（1801）前後，首爾和忠清道內浦地區的信徒為躲避迫害而遷徙至此，從而形成了教友村。該教友村被稱為梁干傳教站，與加特登伊（今旺林）、銀伊傳教站（今陽智）保持密切聯繫，開展了信仰交流與傳教活動。蓼塘里因海水流入、航路暢通，被視為連接忠清道、京畿道內陸與首爾的傳教路線橋頭堡。據《天主教新聞》（2025年3月11日）解釋，蓼塘里（蓼塘里）這一自然地名源於直到朝鮮後期海水仍能進入村莊、長滿蓼草的水塘遍布各處。

根據聖地網站的聖地歷史欄目，梁干地區在朝鮮後期屬水原郡的生活圈，包括四陽里、蒲谷、石川、晚於彦里、晚村、蓼塘里、龍沼里、基洞等多個村莊。梁干傳教站的正式設立年代和確切位置在文獻中沒有明確記載，但綜合證言與史料來看，在1830年代前後已發揮傳教站功能的可能性很大。當時的傳教站並非以建築為中心的場所，而是以信徒家庭或藏身處為中心的流動團體。隨著1888年旺林堂區的成立，梁干傳教站被納入堂區管轄，得以定期舉行聖事並管理教友，解放後則轉屬發安堂區。

聖地網站介紹說，蓼塘里是負責傳教站營運和教會財政的實踐現場。在己亥迫害之前，盎貝爾主教在梁干置辦了教會田地，交由閔克加（斯德望，1787~1840）耕種和管理；丁化徑（安德肋，1808~1840）則把自己的家作為傳教站使用，並擔任傳教站會長。此外，己亥迫害（1839）爆發後，盎貝爾（范·勞倫斯，1796~1839）主教在丁化徑及其妹夫孫敬恕·安德肋（1799~1839）的幫助下，躲避到梁干的上溪（上骨、深槐、上九）地區。然而，丁化徑受猶達斯·金順性欺騙，藏身處暴露後，主教從上溪出來自首，被押往首爾，於1839年9月21日在沙南汀與莫邦、沙斯當神父一起被處以軍門梟首刑而殉道。丁化徑為此悔悟，後於1840年1月23日被捕，在捕廳獄中被處以絞刑殉道。

閔克加出身於仁川含朴伊兩班家庭，在水原加特登伊（旺林）向教友孩子教授教理，管理盎貝爾主教託付的梁干（上溪）教會田地，並經常往來於陽智銀伊一帶傳教，於1840年1月30日在漢陽捕廳被處絞刑殉道。為便於傳播教理，他創作了由4·4章組成的天主歌辭《三世代義（三世大義）》。據聖地網站介紹，在丙寅迫害（1866）之後，蓼塘里仍湧現了張周基（若瑟，1803~1866）、張多默（1815~1866）、池達陡（1819~1869）、林伯多祿、趙明五（伯多祿）、洪元汝（加祿）等殉道者。

據聖地網站介紹，聖張周基·若瑟於1803年出生在水原訥芝開（今華城市陽甘面蓼塘里）或水原淡安（今華城市正南面官恒里）。家境尚可，屬中等階層，務農之餘學過一段時間漢文，在信徒中被稱為「張樂所」。他跟隨親戚金巴爾巴拉學習教理，在26歲患重病時在陽智由崔龍年施予代洗，後又從劉方濟（余恆德）神父領受堅振。他信德深厚、熱心出眾，被任命為會長，直到殉道始終忠於職責。為躲避迫害而輾轉各地，後定居於堤川舟論（同一介紹中定居時間分別記為1843年和1845年），1855年梅斯特神父在舟論創辦聖若瑟修院時，他獻出自己的房屋並照料修生。此後，當富爾蒂埃神父被任命為校長時，他作為修院房主協助營運，並兼任漢文教師和傳教士們的房主。1866年迫害中，3月2日捕卒闖入舟論修院逮捕富爾蒂埃神父和佩蒂尼科拉神父時，他一同被捕後獲釋，隨即再次被捕，經堤川官衙押往首爾，於1866年3月30日在忠清道保寧的高馬水營（葛梅池）與達布呂主教等4人一同被斬首。

張多默是張周基的6等親兄弟，出生於梁干訥芝智，為過信仰生活輾轉多地，後定居忠清道鎮川貝蒂，以製繩為生並向兒子教授教理，鄰里親戚稱他為「善良的人」。1866年被清州捕卒逮捕，押往鎮川官衙，在清州兵營的杖台上勸化想要背教的代子，鼓勵其殉道，終以51歲被斬首。池達陡出身於梁干龍沼末（今華城市陽甘面龍沼里），遷往安重傳教站的人光里（今平澤市玄德面人光里）過信仰生活，1866年被捕，曾一度背教後獲釋，但對此深感後悔，立志殉道，1869年被關入振威監獄，因拒絕背教被移送水原，於1869年5月23日在華城北門外被公開處決。據聖地網站記載，趙明五（伯多祿）和洪元汝（加祿）為梁干出身，在首爾右捕廳殉道，但關於殉道年份有1871年4月和1872年3月等不同傳說。

長期以來，蓼塘里聖地的意義未能得到充分彰顯。據聖地網站介紹，對此深感惋惜的崔德基（保祿）主教於2006年9月26日派遣專職司鐸，正式表明了重整聖地並加以開發的意願。

聖地網站的沿革如下。2006年2月8日，教區表明開發聖地的意願；4月購入華城市陽甘面蓼塘里191-1號外10塊地的田地和林野20,486㎡（6,179坪），每坪60萬韓元，共37億韓元。9月26日，金大英（伯多祿）神父就任首任聖地專職神父；10月4日購入1棟貨櫃並奉獻首台彌撒（約10人參加），12月7日獲得建築許可。12月24日搭建帳篷聖堂後奉獻聖誕前夕彌撒，約700人參加。12月29日首次發行聖地會報。2007年3月30日由李庸勳主教主禮，奉獻第1屆張周基·若瑟聖人致命日紀念彌撒；9月18日舉行第1屆蓼塘里聖地殉道者顯揚大會暨華城地區信仰大會。同年12月公布懸賞設計競賽獲獎作品為東員建築設計事務所。2008年3月30日舉行第2屆致命日紀念彌撒並同時舉行聖殿動工儀式，6月選定賢民建設株式會社為施工單位，自7月至2009年5月施工建造大聖殿及附屬建築。2009年6月4日奉獻大聖殿入堂彌撒（由平澤代理區長趙源圭神父主禮），8月獲得竣工許可；2010年5月11日由李庸勳·瑪弟亞教區長主禮舉行聖殿奉獻典禮。

建築與空間

據《天主教新聞》2025年報導，聖地的大聖堂為紅磚建築，聖堂前立有為紀念資助聖堂建設者而作的、雙手向天奉獻聖堂形狀的雕像。聖堂入口右側立有為紀念獻出自家房屋作為修生學習場所的張周基之德行的半身像。聖堂大門上飾有將韓國103位殉道聖人名字按輔音與元音拆解製作的鐵藝裝飾。彩色玻璃圖案形似穀物生長，報導補充說，這可能是因為此地曾是為籌措初期教會財政而經營田地的地方。祭台一側安放著刻有十字架和103位殉道聖人的聖體櫃，砌於磚牆之上；十字架沒有橫木，據說這是把那一份留給朝聖者，希望他們一同分擔十字架的重量的含義。聖堂牆上的苦路為李淑子修女（則濟利亞，沙特爾聖保祿修女會首爾管區）的作品。聖堂後方設有嬰兒室。

聖堂右側建築2層小聖堂的苦路，是雕刻家李孝周（亞納斯大西婭）用1998年遭遇火災的首爾總教區中林洞藥峴天主教堂燒焦的木材製成。戶外的苦路與玫瑰經之路環繞著由草坪構成的祈禱廣場，呈U字形，寬2~3米的道路兩側種有楓樹。玫瑰經之路上立著的陶甕形狀的5端念珠，象徵此地曾是教友們的生活之地。祈禱廣場中央的台階上有聖母子像，其後有大型十字架、戶外祭台以及聖人·真福·天主之僕七位的假墓。

信仰意義與參訪背景

聖地網站將蓼塘里介紹為迫害時代的避難所和最後的信仰之地，說明在經歷己亥迫害（1839）與丙寅迫害（1866）的過程中，無數信徒在此堅守信仰而殉道。《天主教新聞》解釋說，蓼塘里聖地雖不是聖人·真福的殉道之地，但以辛酉迫害為起點形成了教友村，是聖張周基、聖閔克加、聖范·勞倫斯主教等信仰先輩精神長存的地方。

相關地點與人物

• 聖張周基·若瑟（1803~1866）：出身於蓼塘里的103位殉道聖人。
• 張多默（1815~1866）：張周基的6等親兄弟，於1866年在清州被斬首的殉道者。
• 池達陡（1819~1869）：出身於梁干龍沼末、於1869年在華城北門外被處決的平信徒見證者。
• 聖閔克加·斯德望（1787~1840）：管理梁干教會田地的平信徒殉道者。
• 聖丁化徑·安德肋（1808~1840）：在梁干擔任傳教站會長的平信徒殉道者。
• 聖盎貝爾·范·勞倫斯主教（1796~1839）：第2任朝鮮代牧區長，曾避難於梁干上溪後被捕。
• 旺林天主教堂（加特登伊）：1888年成立的曾管轄梁干傳教站的堂區。
• 舟論聖地與葛梅池聖地：分別為張周基定居並襄助修院之地與其殉道之地。

參考資料與出處

1. 蓼塘里聖地官方網站，蓼塘里聖地介紹與沿革。教友村的形成、2006~2010年聖地開發沿革（購地、專職神父就任、聖殿動工·入堂·奉獻）。
   http://www.yodangshrine.kr/about/yodang_about
2. 蓼塘里聖地官方網站，聖地歷史1~4。梁干地區與傳教站的發展、1888年屬旺林堂區管轄、與梁干有淵源的聖人與殉道者。
   http://www.yodangshrine.kr/about/history/history_01/
3. 蓼塘里聖地官方網站，聖人與殉道者介紹（張周基·若瑟）。包括張周基生平與殉道、閔克加、盎貝爾、丁化徑、張多默、池達陡等介紹頁面。
   http://www.yodangshrine.kr/about/saints/jang-jugi-joseph/
4. 《天主教新聞》，[水原教區聖堂巡禮] 蓼塘里聖地聖堂（2025-03-11）。地名由來、大聖堂·小聖堂·祈禱廣場的構成與美術作品。
   https://www.catholictimes.org/article/20250307500100