南陽聖母聖地

概覽

南陽聖母聖地是位於京畿道華城市南陽洞、隸屬天主教水原教區的聖地，既是紀念丙寅迫害(1866)時無名殉道者的殉道聖地，也是1991年10月7日奉獻給聖母瑪利亞、由韓國天主教會首次正式宣布的聖母聖地。這裡並非聖母顯現之地，而是為紀念並效法迫害時期殉道者所懷的深厚聖母敬禮而建立的聖地，整座聖地裝飾得如同一串玫瑰經，以20端玫瑰經祈禱之路和2023年奉獻的南陽聖母瑪利亞主教座堂而聞名。

歷史

根據華城市數位文化大典，南陽聖母聖地是為紀念丙寅迫害時的殉道者而建立的殉道聖地，自1983年起開始開發。南陽雖是丙寅迫害中出現殉道者的地區，但因大多數殉道者姓名不詳，長期被人遺忘。南陽天主教堂第3任主任朴志煥神父與包括韓鍾五伯多祿在內的地方會長們一同踏查當地，蒐集口傳資料並匯集散落的相關文獻，經過長期調查後確信南陽地區就是殉道之地。朴志煥神父於1983年3月在被稱為殉道之地的建嫩谷首次舉辦南陽殉道者顯揚大會，自1984年1月起聖地開發正式展開，豎立十字架與設置露天祭台，並開始營造聖地廣場。

1986年1月上任的崔德基神父擬定南陽殉道之地開發鳥瞰圖，致力收購聖地周邊土地，並為提高交通便利性，在聖地入口的南陽川上搭建臨時橋樑。1987年6月，在聖地豎立了恩寵聖母像。每年在聖斐理伯與聖雅各伯宗徒慶日的5月3日，舉行從南陽堂區到聖地的殉道者扮裝遊行，並舉辦紀念南陽殉道者金斐理伯、丁斐理伯等人的顯揚大會。崔德基神父改變原先雕刻基督受難14處以建立十字架苦路的計畫，轉而開始製作石製玫瑰經念珠以供誦念玫瑰經。

1989年8月上任的李相珏主任神父，結合前任們的聖母信仰與自己在1987年瀕死關頭蒙聖母恩寵而生還的個人體驗，擬定了將南陽聖地從殉道者聖地轉為聖母聖地的計畫。教區長告知教會法上聖母聖地並非只能建立在聖母顯現地，人也能以意願建立，並給予積極支持。結果，南陽聖地於1991年10月7日玫瑰聖母瞻禮，在金南洙主教與教宗大使伊萬·迪亞斯偕同水原教區將南陽殉道聖地奉獻給聖母的同時，被宣布為韓國天主教會第一座聖母聖地。

根據天主教網路好消息聖地介紹，2006年為傳播天主慈悲敬禮，在小堂上方的丘陵頂端營造並奉獻了慈悲耶穌公園，沿公園周圍修建了祈求天主慈悲的5端玫瑰經祈禱之路，在公園下方修建了與聖母同行的十字架苦路。2011年適逢聖母聖地奉獻20週年，整修了聖地環境，2016年5月為祈求南北統一與和平舉行南陽聖母瑪利亞主教座堂動工儀式後，於2023年3月25日舉行了奉獻儀式。

華城市數位文化大典記載，就目前所查明，南陽聖母聖地是丙寅迫害時4名外地人被押來殉道的地方。出身龍仁的丁斐理伯被處以絞刑，金斐理伯與朴瑪利亞夫婦、金興瑞多默於1868年8月3日一同被處決。水原教區介紹將南陽聖母聖地說明為顯揚丙寅迫害時無名殉道者的殉道聖地，並記載許多殉道者至死都手握玫瑰經念珠祈禱殉道。

根據好消息聖地介紹推測，南陽地區位於西海岸軍事要衝，易於與中國聯繫，故在朝鮮時代有許多教友前來，附近形成了白鶴、活草等許多教友村。在以燒製販賣甕器為業的白鶴教友村發現了窯址與器皿碎片。該教友村與旺林之間僅隔一片大田野，與安養水理山、陽智骨拜村、安城美里內、鎮川貝蒂、牙山傑梅里等地均為步行一天可達的距離，據說在迫害當時容易互通消息。

華城市數位文化大典說明，南陽出現殉道者是自早於丙寅迫害的1839年己亥迫害時開始。當時的殉道者是在峰潭邑旺林里葛登伊傳教站過信仰生活的教友，代表性殉道者是閔克嘉斯德望。閔克嘉生於仁川，曾住在首爾，於1828~29年左右南下至葛登伊傳教站，在6~7年期間生活並教導兒童教理問答，並接納為躲避迫害而遷移的人們，似乎由此形成了教友村。他在己亥迫害時被捕，於1840年1月30日以53歲之齡絞刑殉道。出身葛登伊而在丙寅迫害時殉道者，有1866年3月11日在首爾賽南地以72歲之齡受軍門梟首刑的鄭義培馬爾谷，以及1867年1月在海美受絞刑的崔雅各伯。

根據同一資料，丙寅迫害後因1876年開港，巴黎外方傳教會傳教士重新入境，將舊教友村重建為傳教站，葛登伊也再度成為傳教站。1887~88年葛登伊傳教站分為禿亭伊與旺林兩座傳教站，1888年安德肋神父就任葛登伊(旺林)，設立了葛登伊(旺林)堂區。據說這是在水原教區地區最早建立的第一座堂區。

建築與空間

根據水原教區聖地介紹，南陽聖母聖地被低緩的丘陵環繞，在丘陵中開闢小徑，沿路修建了20端玫瑰經祈禱之路。朝聖者逐顆觸摸置於野花與樹木之間的石製玫瑰經念珠，誦念玫瑰經。根據好消息聖地介紹，整座聖地裝飾成一串玫瑰經，設有大型十字苦像與聖母像，以及需2名成人張開雙臂才能勉強環抱的巨大石製玫瑰經念珠。歡喜五端玫瑰經祈禱之路未經設計圖，歷經10餘年隨時依情況拓寬修整而成，水原教區說明，從空中俯瞰，聖母與耶穌的形象清晰可見，宛如將「慈悲聖母聖像」原樣描繪在聖地。

南陽聖母像雕刻成嬰孩耶穌抓住聖母衣角懸掛的模樣。聖地內天主慈悲山丘上供奉著受教宗本篤16世宗徒祝福、高4米的慈悲耶穌像(水原教區介紹中表記為「本篤16世」)。

根據天主教新聞(2025年5月4日)報導，聖地的聖堂由世界級建築師馬里奧·博塔與韓萬元(安德肋亞)先生設計。外觀為雙重圓柱形的紅磚建築，據說從一開始就以宗座聖殿認可為前提而建造。進入2樓聖堂，可見以纖細薄木條垂直豎立以調節光線的木百葉布滿天花板，自然光從其間窗戶透入。在我國天主教堂中罕見地，兩側圓柱旁設有8座祈禱空間(小堂)，供奉著世界各地的聖母像，其中「解結聖母」由李秀敬作家從半跏思惟像與米開朗基羅聖殤像獲得靈感而製作。每根圓柱上都裝框陳列著已故安善浩(伯達)神父捐贈的納匝肋聖母領報洞窟、革責瑪尼山園、白冷洞窟、哥耳哥達等以色列聖地維修時取出的石頭。

根據同一報導，祭台上的十字苦像是由身兼雕刻家與畫家的朱利亞諾·萬吉(1931~2024)所作，表現得宛如浮於空中，他製作的玻璃聖畫是包含「聖母生平」與「最後晚餐」的雙面畫。祭台上方圓柱的天窗，在夏至前後聖堂方位與太陽高度一致的時刻，光影會呈現天使羽翼形狀。祭台區懷著打造成可演奏交響樂的空間之意，建得比其他聖堂寬敞，博塔親自設計了祭台、聖體龕、講經台、解說台、洗禮池、聖水池、管風琴。1樓小聖堂牆面是柳泰根作家以聞慶韓紙454張經漆與蜜蠟工藝完成的韓紙壁畫，南陽聖母子像供奉在講經台位置，苦像是在聖亞豐索·瑪利亞·德·利高略主教(1696~1787)時代於義大利那不勒斯製作。原委託為小堂的茶室小堂據說依彼得·卒姆托的意見正在建為茶室，報導傳稱該聖堂於2月榮獲天主教美術獎。

華城市數位文化大典記載，主教座堂完工後將用作開放式音樂廳，和平文化分享中心預定設立常設·企劃展覽館、表演廳、圖書館、全球網絡訪客中心、書籍咖啡館、藝術商店(該項目撰寫當時的計畫)。

信仰意義與參訪脈絡

天主教新聞韓國教會史連載(2024年4月29日)說明，在南陽既無聖母顯現，也無與聖母相關的特殊事蹟，南陽能建有聖母聖地，是為紀念並效法迫害時期殉道者所懷的深厚聖母敬禮。同一連載傳稱，丙寅迫害殉道者記錄中出現許多玫瑰經軼事。水原教區介紹記載，聖地的宗旨是促使人們在這座奉獻給玫瑰經聖母之地，為此地的和平與家庭的成聖而不斷誦念玫瑰經。天主教新聞2025年報導敘述，因丙寅迫害自1866年起6年間8000人被處決，為顯揚在南陽都護府犧牲的無名殉道者，於1991年建立了聖地。

相關地點與人物

• 朴志煥神父：南陽天主教堂第3任主任。1983年3月舉辦首屆南陽殉道者顯揚大會。
• 崔德基神父：1986年1月上任，擬定聖地開發鳥瞰圖並開始製作石製玫瑰經念珠。
• 李相珏神父：1989年8月上任，推動聖母聖地宣布，在2025年天主教新聞報導當時專責聖地(李相珏方濟各·沙勿略)。
• 馬里奧·博塔、韓萬元(安德肋亞)、彼得·卒姆托、朱利亞諾·萬吉：參與主教座堂與聖地內建築·美術的建築師·作家。
• 旺林天主教堂(葛登伊)：1888年設立的水原教區地區首座堂區。
• 堯唐里聖地：殉道聖人張周基出生並領洗的華城市楊甘面聖地(華城市數位文化大典)。

參考資料及來源

1. 華城市數位文化大典，信仰傳統，葛登伊旺林天主教堂 南陽聖母聖地，堯唐里聖地。1983年以後聖地開發過程、1991年聖母聖地宣布、南陽殉道者、葛登伊傳教站與旺林堂區。
   https://hwaseong.grandculture.net/hwaseong/toc/GC08600017
2. 天主教水原教區，聖地介紹 南陽聖母聖地。聖母聖地宣布、20端玫瑰經祈禱之路、南陽聖母像、慈悲耶穌像。
   https://www.casuwon.or.kr/holyland/intro/12
3. 天主教網路好消息，南陽聖母聖地(聖地與史蹟地)。鄰近教友村、2006年慈悲耶穌公園、2016年動工、2023年3月25日主教座堂奉獻。
   https://m.catholic.or.kr/web/holyplace/?seq=2317
4. 天主教新聞，[水原教區天主教堂巡禮] 南陽聖母聖地天主教堂(2025-05-04)。主教座堂的設計與內部美術、小聖堂、茶室小堂。
   https://www.catholictimes.org/article/20250427500119
5. 天主教新聞，[在教區遇見的韓國教會史(23)] 南陽聖母聖地：迫害時期的聖母敬禮(2024-04-29)。聖母聖地建立的宗旨與迫害時期的聖母敬禮。
   https://www.catholictimes.org/article/20240429500178