汝士蔚聖地

概述

余沙蔚聖地是位於忠清南道禮山郡新岩面新宗里的天主教大田教區的聖地，這裡有最初在忠清道傳播天主教、被稱為‘內浦使徒’的李存昌魯多維科·貢扎加的故居舊址。它曾是內浦天主教會的發源地和中心，故居舊址為忠清南道紀念物第177號。

歷史

〔余沙蔚之名與環境〕《韓國民族文化大百科辭典》解釋說，‘余沙蔚’來自意為“富裕的瓦房櫛比，宛如來到首爾”的汝（如）首爾。余沙蔚所在的忠清南道西北部，以插橋川和無韓川為中心，展開著廣闊的內浦平原，江河與海路交匯，是交通要衝，也是渡口發達的商業流通中心，以及將稅穀運往首爾的漕運要道。《數字禮山文化大典》記載，故居舊址正前方無韓川蜿蜒流過，曾有‘余沙蔚渡口’。

〔李存昌入教與傳教〕《數字禮山文化大典》記載，李存昌（魯多維科，1752~1801）出生於似從事農業、住宿業、船運業等的富裕平民之家，曾向南人李基陽學習學問，1776年拜入住在京畿道利川的權哲身、權日身兄弟門下，1784年經曾赴北京、並從李承薰領洗的老師權日身勸導，於1785年領洗（《韓國民族文化大百科辭典》記載其生卒為1759~1801，1785年左右從李承薰領洗）。李存昌與權日身、李承薰、李檗等人一起成為假聖職團的一員，接受在家鄉忠清道傳教的使命南下，以余沙蔚為中心傳教，產生了300餘名信徒。大百科辭典記載，余沙蔚是有30餘戶、300餘人的村莊，大多經李存昌傳教入教，傳教範圍擴大到包括禮山在內的整個內浦。《數字禮山文化大典》解釋說，此時也向金大建神父和崔良業神父的家族傳了教，初期教會認識到假聖職制度的錯誤而推進迎請司鐸時，他在經濟上予以資助，為迎接中國籍司鐸周文謨出了一份力。達萊的《韓國天主教會史》（1874）寫道：“今日朝鮮教友幾乎可說是李存昌使之入教的教友們的後裔。”

〔辛亥迫害與殉道〕據《好消息》與文化大典記載，李存昌在1791年因珍山事件而起的辛亥迫害時被捕，在公州監營經受嚴酷拷問後背教。出獄後因良心譴責而痛苦，重新投身傳教，離開內浦，輾轉搬至扶餘鴻山、繼而錦山、高山，更加熱心傳教，並立志以殉道贖罪。1795年周文謨神父入境後，他上到首爾協助，返回鴻山後再次被捕，在天安被軟禁生活6年。1801年辛酉迫害時被押送至首爾，面對酷刑與懷柔毫不屈服，為信仰作證，4月與崔昌賢、丁若鍾等人一同被判死刑後，根據朝廷“給忠清道民眾以警示”的決定，被移送至公州，在黃鵲岩被斬首。《好消息》解釋說，由此余沙蔚作為早期內浦天主教會的發源地和中心，成為大田教區根源所在。

〔迫害之後的余沙蔚傳教站〕《數字禮山文化大典》記載，在持續100年的迫害時代，余沙蔚表面上雖未留下教會團體，但推測有秘密信仰團體在活動，1890年內浦最早設立干陽谷堂區和合德陽村堂區時，干陽谷堂區主任帕斯基耶神父的報告中首次出現余沙蔚信仰團體。余沙蔚傳教站原屬合德陽村堂區，1899年陽村堂區改為合德堂區後屬合德堂區，1927年從合德堂區分設禮山堂區後屬禮山堂區，1977年從禮山堂區分設新禮院堂區後成為屬新禮院天主教堂的傳教站。到1980年代初，村民中50%以上仍是信徒（300人以上），但因人口減少，2010年代以後有100餘人活動。1940年代曾將大韓屋改造為傳教站建築使用，解放後購入日據時期曾作村會館的建築使用，現存的舊傳教站建築（禮堂）於1958年竣工。

〔文物發掘與聖地化（1969~2010）〕文化大典記載，1969年6月18日在大田教區具滋澳神父主導下發掘李存昌故居舊址，出土十字架1件、念珠牌3件、聖髑盒1件等。出土品推測為1801年辛酉迫害前後在中國製作後傳入，研究者認為李存昌將其用於禮儀與教理教育，迫害前夕為防止聖物被損毀和沒收而秘密藏匿。寬7cm、長15cm的鐵製十字架在耶穌像下雕刻有骷髏，聖髑盒上浮雕有聖母無染原罪像，現保存展示於首爾切頭山殉教者博物館（《韓國民族文化大百科辭典》記載發掘為1984年由新禮院堂區進行）。1983年大田教區購入故居舊址，樹立‘先覺者李存昌頌德碑’與說明牌，開始聖地化（大百科辭典記載為1987年1月舉行故居舊址祝福式並建立紀念碑），1994年設置石祭臺。2002年在就任新禮院堂區主任的崔教成（洗名若望）神父主導下，追加購入周邊土地並招募全國贊助人，全面開發得以推進。《好消息》記載，此時組成聖地推進委員會，拓寬進入道路，修建苦路與禮堂。2004~2005年建造禮堂並擴建停車場等，2006年完成苦路，在禮山郡資助下新建迂迴進入道路。

〔聖地教堂分離與文化遺產指定（2008）〕2008年1月大田教區將余沙蔚傳教站從新禮院堂區分離，設立為‘余沙蔚堂區兼聖地’，派遣張東俊辣法耳神父為首任主任（大百科辭典）。同年12月22日被指定為忠清南道紀念物第177號，2021年11月19日依文化遺產廳告示廢止指定編號，重新指定為忠清南道紀念物。文化大典記載，由此余沙蔚與合德的松沫聖地、新里聖地一起，成為韓國天主教會的重要聖地。

〔紀念教堂與司牧（2010~）〕在故居舊址前禮堂舊址新建李存昌魯多維科·貢扎加殉道者紀念教堂，在原有傳教站建築後建造司鐸館與修女院，蓋有西班牙風格瓦的紀念教堂於2010年10月16日舉行奉獻儀式（《好消息》）。歷任主任為首任張東俊（辣法耳）、2013年第2任尹仁圭（老楞佐）、2015年第3任崔錫英（依納爵）神父（《數字禮山文化大典》）。

建築與空間

《數字禮山文化大典》記載，2010年在李存昌故居舊址正前方新建歐洲風格的聖地教堂，《好消息》解釋說，蓋有西班牙風格瓦的殉道者紀念教堂建在故居舊址前禮堂舊址，原有傳教站建築後有司鐸館與修女院。曾用作教堂而留存的舊傳教站建築（禮堂）是1958年竣工的木結構建築，以外觀與內部結構的優美著稱，是當時傳教站建築的典型（文化大典）。聖地內設有苦路（2006年完成）、石祭臺和新的說明牌。

相關地點與人物

• 李存昌故居舊址：為忠清南道紀念物第177號，是前方曾有無韓川流過的舊址（《數字禮山文化大典》）。
• 公州黃鵲岩：1801年李存昌被斬首之地（《好消息》、《數字禮山文化大典》）。
• 切頭山殉教者博物館：保存展示余沙蔚故居舊址出土品（鐵製十字架、念珠牌、聖髑盒）（《數字禮山文化大典》）。
• 松沫聖地·新里聖地：與余沙蔚一起成為韓國天主教會重要聖地的唐津合德的聖地（《數字禮山文化大典》）。
• 金大建、崔良業神父：在受李存昌傳教的家族中產生，余沙蔚被評價為司鐸聖召的苗圃（《韓國民族文化大百科辭典》）。

參考資料及出處

1. 天主教《好消息》聖地與史蹟，“余沙蔚聖地”（大田教區）。李存昌生平概要與2002年以後聖地開發、2008年指定、2010年紀念教堂奉獻。
   https://m.catholic.or.kr/web/holyplace/?seq=2308
2. 《數字禮山文化大典》，“禮山余沙蔚李存昌故居舊址”。李存昌入教與殉道、故居舊址發掘與出土文物、聖地化沿革、文化遺產指定。
   http://www.grandculture.net/yesan/toc/GC06601086
3. 《數字禮山文化大典》，“余沙蔚傳教站”。傳教站所屬變遷（1890~2008）與舊傳教站建築。
   https://yesan.grandculture.net/yesan/toc/GC06601083
4. 《韓國民族文化大百科辭典》，“余沙蔚天主教遺蹟”。地名由來、李存昌傳教、聖地化經過。
   https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069932