도앙골 성지

개요

도앙골 성지는 충청남도 부여군 내산면 금지리 월명산 계곡에 있는 천주교 대전교구의 성지로, 박해 시기 하부내포 선교의 거점이었던 옛 교우촌이다. 최양업 신부가 1850년 10월 1일 귀국 후 첫 서한을 쓴 곳이며, 굿뉴스는 이곳을 최양업 신부가 첫 사목보고서를 썼던 옛 교우촌으로 소개한다.

역사

〔교우촌의 형성〕 디지털부여문화대전은 충청도 서남부 지역이 서북부의 내포 지역에 비해 산지가 많아 박해기에 신자 공동체의 은신처로 삼기에 유리했고, 파리 외방전교회가 내포 지역과 구별해 ‘아래내포’ 산곡의 신자 공동체를 돌보기 위해 별도의 선교사를 파견했다고 설명한다. 가톨릭신문과 홍주일보는 도앙골에 내포의 사도 이존창(루도비코 곤자가, 1759~1801)의 전교 활동으로 교우촌이 형성되었다고 적는다. 가톨릭신문은 이존창이 체포되었다가 풀려난 뒤 충청도 홍산으로 피신해 전교하면서 홍산 지역이 신앙의 터전이 되었고 그 역사를 간직한 곳이 도앙골이라고 한다.

〔이름의 유래〕 가톨릭신문은 도앙골이라는 이름이 봄철 계곡 물을 따라 피어나는 복사꽃에서 유래해, 산골 이름을 ‘도원곡(桃園谷 또는 桃花谷)’이라 일컫다가 ‘도왕골’ 또는 ‘도앙골’이라 부르게 되었다고 전해진다고 적는다. 홍주일보도 계곡 주변에 개복숭아나무가 많아 ‘도원곡’에서 유래했다고도 전해진다고 적는다. 디지털부여문화대전은 별칭으로 도앙골 공소, 도왕골을 든다.

〔최양업 신부와 첫 서한〕 디지털부여문화대전은 도앙골 성지가 김대건 신부와 함께 마카오에서 유학한 동료이자 두 번째 한국인 사제 최양업에 의해 재인식되었다고 설명한다. 최양업이 1849년 서품을 받고 입국한 뒤 라틴어로 작성해 파리로 보낸 첫 서한의 발신지가 1850년 10월 1일 도앙골이었다. 가톨릭신문에 따르면 최양업은 1849년 12월 하순 귀국한 후 이듬해 6월까지 여섯 달 동안 충청·전라·경상·경기·강원 5개 도를 돌며 성사를 베풀었고, 도앙골에서 7월 한 달 동안 여정을 쉬었으며, 10월에 스승 르그레즈와 신부에게 보낸 장문의 편지를 이곳에서 작성했다. 홍주일보는 그가 당시 중병을 앓던 페레올 주교와 다블뤼 신부를 만난 뒤 곧바로 전라도부터 공소 순방에 들어갔다고 적는다.

〔서한 속의 산골 교우촌〕 가톨릭신문이 인용한 서한에서 최양업은 신자들이 거의 모두 외교인들이 경작할 수 없는 험악한 산속에서 외교인들과 떨어져 살며, 대부분 교리에 밝고 법규를 열심히 지키고, 담배와 조를 심으며 산다고 적었다. 같은 기사는 서한이 마을 사람들이 최양업 일행을 잡아 죽일 방도를 논의했고, 하루 종일 욕설과 저주, 협박을 퍼부었으며, 새벽이 오기 전에 머물던 마을을 도망 나오기도 했다는 내용을 담고 있다고 전한다.

〔병인박해와 유해 수습〕 홍주일보와 가톨릭신문은 1866년 병인박해 때 도앙골에 살던 오 요한, 김사범, 김 루카, 김 바오로, 오 시몬 등 다섯 명이 체포되어 공주에서 순교했다고 적는다. 홍주일보는 같은 해 도앙골에 살던 김순장 요한이 서짓골 신자들과 함께 갈매못에서 순교한 다블뤼 성인 등 4위의 유해를 수습해 서짓골에 안장했다고 적고, 도앙골과 산 너머 삽티골의 신자들이 병인박해 때 체포되어 모두 순교했다고 전한다. 디지털부여문화대전도 순교자들의 유해 수습에 도앙골 신자들이 적극적으로 관여한 정황이 드러난다고 적는다.

〔공소의 변천과 성지 조성〕 디지털부여문화대전은 도앙골이 「교세통계표」에 1904년까지 금사리성당의 주요 공소로 파악되며, 1910년대 이후의 통계에는 나오지 않지만 1970년대까지 신자가 살았다고 전한다고 설명한다. 홍주일보는 1890년에 신자들이 다시 모여 공소를 형성했으나 1970년 공소가 폐쇄되었다고 적는다. 두 출처의 시기 표현이 다르다. 대전교구는 2011년 9월 유흥식 라자로 주교의 주례로 건물을 봉헌했고(디지털부여문화대전은 ‘우애의 집’ 신축 봉헌식, 홍주일보는 ‘기도의 집’ 축복식으로 적는다), 같은 해 12월 22일 전임 교구장 경갑룡 주교의 주례로 ‘탁덕 최양업 시성 기원비’ 제막식이 열렸다.

건축과 공간

디지털부여문화대전은 도앙골 성지가 부여군 내산면 금지로 302(금지리 249), 금지리 남쪽 월명산 계곡에 있다고 적는다. 가톨릭신문은 도앙골이 보령·부여·서천이 맞닿은 월명산 아래 산길이 모이는 해발 250m 계곡 끝자락에 자리한다고 설명한다. 2011년 12월 22일 세운 탁덕 최양업 시성 기원비는 높이 약 7.5m(비석 머리 포함)로, 비석 몸체와 머리, 받침을 모두 가공하지 않은 자연석으로 만들었고 당시 해미성지 주임 백성수(시몬) 신부의 글씨로 ‘鐸德 崔良業 諡聖祈願碑’라고 새겼다(가톨릭신문). 홍주일보는 기원비 옆에 최양업 신부의 사목을 기념하는 제대가 있다고 적는다.

관련 장소와 인물

• 삽티 성지: 도앙골 성지와 월명산 정상을 사이에 두고 마주하며, 두 곳을 잇는 약 3km의 도보 순례길이 조성되어 있다(가톨릭신문, 홍주일보).
• 서짓골 성지: 도앙골 신자 김순장 요한이 갈매못 성인들의 유해를 수습해 안장한 곳이다(홍주일보).
• 이존창(루도비코 곤자가): 도앙골 교우촌 형성에 전교 활동으로 관여한 인물이다(가톨릭신문, 홍주일보).
• 최양업 토마스 신부: 1850년 도앙골에서 귀국 후 첫 서한을 쓴 두 번째 한국인 사제이다(디지털부여문화대전).

참고자료 및 출처

1. 가톨릭 굿뉴스 성지와 사적지, “도앙골 성지”(대전교구). 최양업 신부가 첫 사목보고서를 썼던 옛 교우촌이라는 소개와 소재지.
   https://m.catholic.or.kr/web/holyplace/?seq=4396
2. 디지털부여문화대전, “도앙골 성지”. 하부내포 선교 거점, 최양업의 첫 서한, 교세통계표상 공소, 2011년 봉헌.
   https://buyeo.grandculture.net/buyeo/toc/GC09001168
3. 홍주일보, “최양업 신부 첫 사목보고서 쓴 곳, 부여 ‘도앙골·삽티성지’”(2024-10-18). 이름 유래, 병인박해 순교자, 공소 폐쇄, 기원비.
   http://www.hjn24.com/news/articleView.html?idxno=124682
4. 가톨릭신문, “[길 위의 목자 양업, 다시 부치는 편지] (8) 도앙골성지, 귀국 후 첫 서한 작성지”. 이존창과 교우촌, 최양업 서한 내용, 시성 기원비.
   https://www.catholictimes.org/article/202202220100319