上州 チョンリ 信仰告白碑

歴史と由来

清里信仰告白碑の背景には、丙寅迫害の前後にこの地域で信仰を守ったキム・サムロク（ドミニコ）の物語がある。カトリックGoodNewsの聖地資料は、キム・ボグンの4人の息子が1866年の丙寅迫害以前からカトリックを信じていたと伝えられ、そのうち次男キム・サムロクが迫害の中でも信仰を守ったと紹介している。韓国天主教主教会議の住所録は、彼が1894年から1900年初頭にかけて自らの信仰を証しするため岩に文字を刻んだと整理している。

岩には神、教皇、司教、司祭、信徒のための祈りが刻まれている。これは個人的な信心の表明を超え、自分が属する普遍教会と地域共同体を共に記憶する内容である。迫害の記憶がまだ近い時代に、信仰を隠すのではなく石に刻んで残したことから、この遺産は地域教会史の特別な記録と評価されている。

この告白碑が教会内で広く知られるようになったのは1980年代である。GoodNewsによると、1982年に当時の西門洞小教区司祭が子孫から話を聞いて存在を知り、1984年のオ・ギソン神父の現地調査などを経て、教会史跡としての検証が進んだ。その後、安東教区と地域小教区が周辺用地を確保し、1999年には玉山小教区を中心に大きな十字架、祭壇、十字架の道行などを設け、聖域化が進められた。

さらに公的な文化遺産としての地位も与えられた。国家遺産ポータルは、尚州天主教信仰告白碑が2009年12月28日に慶尚北道文化遺産資料第562号に指定されたと記録している。一人の信仰告白として始まった石碑は、子孫の記憶、教会の調査、聖域化の過程を経て、公的文化遺産として保存されるに至った。 主教会議住所録が示す1894年から1900年初頭という範囲と、GoodNewsが説明する迫害後の状況を合わせて見ると、この告白碑はカトリック信仰の制度的自由が広がった後も、迫害の記憶が生々しかった世代が残した証言と理解できる。正確な一日を無理に特定せず、この時期幅を保つ方が資料に忠実であり、個人の信心行為が教会の歴史遺産へ変わっていく長い過程を示す上でも適切である。