達樂谷聖地

歷史與由來

達樂谷信仰團體的形成可追溯至1791年辛亥迫害之後。根據大田教區資料，崔良業神父的祖父崔仁周奉侍母親慶城李氏逃難至此，山村逐漸形成教友村。在該團體中，日後成為韓國第二位司鐸的崔良業多默與其父聖崔景煥方濟各誕生。崔景煥於1984年由教宗若望保祿二世列為聖品，崔良業神父之母李聖禮瑪利亞於2014年由教宗方濟各列為真福品。

1839年己亥迫害時，法國傳教士慕邦神父與沙斯當神父曾停留於達樂谷。先被捕的安貝爾主教為減少教友受害，寫信命兩位傳教士自首，他們服從其意，在離開前於此地奉獻了最後一台彌撒。此事件顯示達樂谷不僅與一個家族的信仰史相連，亦與迫害時期朝鮮教會及傳教士的活動相連結。

聖地內的連塚是1866年丙寅迫害時在洪州與公州堅守信仰而殞命的教友之墓。大田教區說明三個區域共殘存37座，原本為40座。這些合葬無名殉教者與見證者的墳墓，使人銘記的不是個人之名，而是整個團體的信仰見證。

如此，達樂谷是為躲避迫害而形成的教友村、司鐸與聖人的家庭史、傳教士們的最後彌撒、丙寅迫害犧牲者的墳墓重疊於同一空間之地。今日的聖地保存這些不同的記憶，將內浦與忠清地區的天主教迫害史與具體場所及人物的一生連結起來。