Igreja de Buron

História e origens

A raiz da fé católica na região de Buron remonta à época das perseguições do final da dinastia Joseon. Os materiais do caminho de peregrinação da Diocese de Wonju explicam que, a partir da década de 1830, fiéis que fugiam da perseguição entraram nas áreas montanhosas de Buron e formaram várias aldeias de fiéis. Essas comunidades guardaram a fé na clandestinidade e criaram a base do catolicismo local, tornando-se o pano de fundo de fé que levaria às comunidades paroquiais de Munmak e Buron.

Nos tempos moderno e contemporâneo, as capelas e a paróquia de Munmak desempenharam o papel central da pastoral na área de Buron. O Dicionário Católico Coreano relata que a comunidade de Munmak cresceu de capela e foi fundada como paróquia em 10 de setembro de 1958, incluindo na época parte de Buron-myeon e a capela de Buron em sua jurisdição. Assim, a atual paróquia de Buron não surgiu sem comunidades precedentes, mas tem como pano de fundo a comunidade de fiéis da região de Buron que continuou por longo tempo sob a pastoral da paróquia de Munmak.

A paróquia de Buron foi fundada como paróquia independente da Diocese de Wonju em 19 de setembro de 2003. Sua padroeira é Santa Teresinha do Menino Jesus. Com isso, os fiéis de Buron-myeon passaram de comunidade de capela sob a jurisdição da paróquia de Munmak para um sistema pastoral paroquial independente. A memória das aldeias de fiéis da época da perseguição, a era das capelas sob a paróquia de Munmak e a fundação como paróquia independente em 2003 formam as três etapas do grande fluxo da história de fé local que leva à atual igreja de Buron.

Os materiais do caminho de peregrinação da Diocese de Wonju explicam que também na região de Munmak uma comunidade de capela voltou a formar-se por volta de 1938. Vendo em conjunto o fluxo pelo qual essa capela cresceu até se tornar a paróquia de Munmak em 1958 e depois assumiu a região de Buron, a fundação da paróquia independente de Buron pode ser entendida não como um acontecimento súbito da década de 2000, mas como uma diferenciação pastoral realizada após longa continuidade das aldeias de fiéis da época da perseguição e do sistema moderno de capelas e paróquias.