Mirinae Seongji

História e origens

A comunidade de fé de Mirinae formou-se a partir da época em torno das perseguições de Sinyu e de Gihae, quando fiéis que fugiram da perseguição para as montanhas viviam cozendo cerâmica e cultivando roças de queimada. O corpo do padre Santo André Kim Dae-geon, martirizado na perseguição de Byeong-o em 1846, foi trasladado de Saenamteo para aqui por Vicente Yi Min-sik e sepultado na colina ancestral da sua família. Este túmulo tornou-se depois o centro da veneração privada e da peregrinação dos fiéis, e foi o motivo decisivo para Mirinae se firmar como lugar de memória especial dentro do catolicismo coreano.

O povoado de fiéis passou por grandes dificuldades durante as perseguições, mas foi reconstruído e, em 1896, foi elevado de capela a paróquia, tornando-se o centro das comunidades de fé vizinhas. Em 1901, durante o processo de beatificação, parte dos restos mortais do padre Kim Dae-geon foi exumada e trasladada para Seul, mas o local do túmulo e a memória de Mirinae continuaram a ser preservados. Depois de o padre Kim Dae-geon ter sido elevado a beato, em 1928 foi construída por iniciativa do padre Marcos Kang Do-yeong uma capela em sua memória, e a peregrinação a esta capela e ao túmulo difundiu-se gradualmente.

Em 1960, este lugar consolidou-se como local de peregrinação com a aprovação do Papa João XXIII. Após a criação da Diocese de Suwon houve um período em que a paróquia foi suprimida, mas em 1976 uma congregação religiosa estabeleceu-se em Mirinae e a paróquia foi restaurada, e o desenvolvimento do santuário ganhou pleno impulso. Na mesma época realizou-se um encontro nacional de exaltação dos mártires, e depois foram ampliadas por etapas as infraestruturas de peregrinação, como estradas e praça, Via-Sacra e a igreja dedicada aos mártires coreanos.

A Igreja Memorial do Padre Santo André Kim Dae-geon foi avaliada como arquitetura eclesial moderna que conserva bem a sua forma original e tornou-se património cultural registado em 2023. Assim, Mirinae ampliou o seu significado, partindo de esconderijo e túmulo do tempo da perseguição para capela e paróquia, local de peregrinação e centro diocesano de exaltação dos mártires. Na paisagem atual do santuário sobrepõem-se, de várias épocas, a vida escondida dos fiéis, a memória dos mártires, o esforço da comunidade paroquial e da congregação, e a exaltação oficial da Igreja.