Túmulo do Mártir Servo de Deus João Seo Eung-gwon

História e origens

João Seo Eung-gwon nasceu por volta de 1827 em Norumok, Jangbang-ri, Sangbuk-myeon, condado de Gimhae, em Gyeongsang-do, numa família que ali vivia há gerações. Segundo a tradição, seu bon-gwan era Dalseong e seu nome de cortesia era Seongyeom. Depois de adulto, casou-se com Ana Yun, com quem teve seis filhos; o casal sustentava-se com a agricultura, abraçou a fé católica e ensinou a doutrina aos filhos. A breve biografia da Conferência Episcopal relata que esta família de leigos manteve fielmente a vida de fé já antes da perseguição.

Quando eclodiu a perseguição de Byeongin, em 1866, e os agentes invadiram a aldeia de Norumok, o casal escondeu-se por um tempo e depois voltou para casa. Ao saber que, nesse ínterim, três filhos pequenos haviam sido mortos, João Seo Eung-gwon e Ana Yun apresentaram-se espontaneamente à repartição de Gimhae e, recusando-se a apostatar, suportaram castigos até o martírio. No entanto, os documentos da Conferência Episcopal e da Diocese de Masan deixam claro que a data exata do martírio e o modo de execução não estão confirmados, estimando-se que o martírio tenha ocorrido depois de 1866, durante o período da perseguição de Byeongin.

Após o martírio, os corpos do casal foram inicialmente enterrados pela repartição, mas cerca de dois meses depois a família conseguiu recolhê-los e sepultá-los separadamente. Mais tarde, o terceiro filho, Pio Seo Seok-su, transferiu juntos os restos mortais dos pais para o atual jazigo em Sirye-ri, Jinnye-myeon, Gimhae, formando uma sepultura dupla. Graças a esse recolhimento e transladação pela família, o túmulo concreto do mártir pôde ser transmitido às gerações posteriores.

A Comissão Especial para a Beatificação e Canonização da Conferência Episcopal Católica da Coreia inspecionou este túmulo em maio de 2019, deixando fotografias e registros. Foi um trabalho de reconfirmar o túmulo e a tradição no processo de investigar Seo Eung-gwon como uma das “133 Servas e Servos de Deus”. O túmulo de hoje é um lugar onde continua não apenas a memória da morte de um mártir leigo, mas também a memória da família que passou pela perseguição e dos descendentes que guardaram seus restos.