Santuário do Beato José Yun Bong-mun (Túmulo dos Beatos Mártires da Diocese)

História e origens

José Yun Bong-mun nasceu em 1852 perto de Gyeongju, em Gyeongsang-do, segundo filho de Estanislau Yun Sa-u e de Madalena. Quando os bens da família foram confiscados na Perseguição Byeong-in de 1866, mudou-se via Yangsan para a ilha de Geoje e fixou-se em Jinmokjeong. Seu pai anunciou o Evangelho em segredo, e Yun Bong-mun também cresceu na fé desde criança e ajudou a comunidade local. No inverno de 1887, quando o Pe. Robert visitou Geoje, Yun Bong-mun foi nomeado presidente dos fiéis e acompanhou o sacerdote, contribuindo para que naquele ano vários adultos recebessem o Batismo.

Na primavera seguinte, quando soldados de Tongyeong prenderam fiéis católicos, Yun Bong-mun também foi preso com os companheiros. Levado sozinho para Tongyeong, sofreu interrogatórios e castigos, mas recusou a apostasia, e foi transferido de novo para Jinju. Também em Jinju, recitando os Dez Mandamentos, não vergou na fé, e foi martirizado por enforcamento na noite de 1 de abril de 1888. Tinha então 36 anos.

Os restos mortais do mártir mudaram de lugar várias vezes. Os descendentes os trasladaram para o terreno ancestral de Jokbakgol, em Okpo, Geoje, mas como o local era alto, de difícil acesso e de manutenção problemática, os sacerdotes e fiéis do distrito de Geoje buscaram preparar um lugar de peregrinação mais adequado. Depois de examinar o pedido de trasladação, a Diocese de Masan transferiu os restos para o atual santuário em Jiseop em 20 de abril de 2013. Nesse processo, no terreno do santuário foram preparados a Via-Sacra, o caminho do Rosário e um monumento ao mártir, dando início pleno à transformação em santuário.

José Yun Bong-mun foi elevado à honra dos altares em 16 de agosto de 2014 em Gwanghwamun, Seul, na Missa de beatificação presidida pelo Papa Francisco, com Paulo Yun Ji-chung e 123 companheiros mártires. Com isso, o túmulo em Jiseop passou de lugar que preserva a memória martirial da região de Geoje a santuário de um beato venerado publicamente pela Igreja na Coreia. O santuário de hoje é o resultado de um mesmo fluxo que une a vida do mártir, o esforço da Igreja local para guardar e voltar a acolher seus restos e a peregrinação pública após a beatificação.