Terreno do Cárcere de Jeonju

História e origens

O cárcere de Jeonju era, no sistema judicial de Jeonju onde ficava o governo provincial de Jeolla na dinastia Joseon, o espaço onde os presos eram detidos e interrogados. Com a continuação das perseguições ao catolicismo, também fiéis foram ali encarcerados, alguns passando por longo aprisionamento antes de serem levados ao local de execução e outros encontrando a morte dentro da prisão. Por isso, o cárcere de Jeonju constitui um eixo da história dos mártires de Jeonju de modo diferente dos locais de execução nas áreas de Supjeongi e Jeon-dong. Na perseguição de 1801, João Yu Jung-cheol e João Yu Mun-seok foram martirizados ali por enforcamento. Na perseguição de 1827, Paulo Yi Gyeong-eon morreu na prisão, e durante a mesma perseguição mais de 240 católicos foram detidos e interrogados. Os materiais da Diocese de Jeonju transmitem as histórias dos fiéis que suportaram longos encarceramentos e recordam o cárcere de Jeonju não como simples instalação de detenção, mas como lugar onde a fé foi provada. Na perseguição de 1839, Anastásia Kim Jo-i, Bárbara Sim Jo-i e Anastásia Yi Bong-geum foram martirizadas na prisão. Incluindo-as, seis pessoas estão entre os mártires da região de Jeonju beatificados pelo Papa Francisco em 2014 e diretamente ligados ao cárcere de Jeonju. A sua beatificação foi a ocasião para a Igreja local voltar a lembrar o local do cárcere há muito desaparecido e organizá-lo como lugar sagrado. Em 3 de setembro de 2014, a Diocese de Jeonju celebrou a bênção do lugar sagrado no local do martírio do cárcere de Jeonju, correspondente à atual porta dos fundos do Centro Coreano de Cultura Tradicional. Assim, a localização da prisão que permanecia nos registros voltou a revelar-se como lugar de memorial do martírio e de oração. O atual terreno do cárcere de Jeonju, como lugar que recorda o aprisionamento e o martírio na prisão durante as perseguições, liga os vários lugares de martírio da região de Jeonju num único fluxo histórico de peregrinação.