Santuário de Darakgol

História e origens

A formação da comunidade de fé de Darakgol remonta ao período após a perseguição de Sinhae de 1791. Segundo dados da Diocese de Daejeon, o avô do Padre Choe Yang-eop, Choe In-ju, refugiou-se aqui com a sua mãe, da família Gyeongseong Yi, e a aldeia de montanha começou a estabelecer-se como aldeia de fiéis. Nessa comunidade nasceram Choe Yang-eop Tomás, que viria a ser o segundo sacerdote coreano, e o seu pai, São Choe Gyeong-hwan Francisco. Choe Gyeong-hwan foi canonizado pelo Papa João Paulo II em 1984, e a mãe do Padre Choe Yang-eop, Maria Yi Seong-rye, foi beatificada pelo Papa Francisco em 2014.

Durante a perseguição de Gihae de 1839, os missionários franceses Padre Maubant e Padre Chastan permaneceram em Darakgol. Depois de o Bispo Imbert, preso primeiro, lhes ter enviado uma carta pedindo que se entregassem para reduzir os danos aos fiéis, eles obedeceram a esse pedido e celebraram aqui a sua última Missa antes de partir. Este episódio mostra que Darakgol está ligado não apenas à história de fé de uma família, mas também à Igreja de Joseon no tempo das perseguições e à atividade dos missionários.

As sepulturas em fileira do santuário são os túmulos dos fiéis que morreram guardando a fé em Hongju e Gongju durante a perseguição de Byeongin de 1866. A Diocese de Daejeon explica que restam 37 sepulturas nas três áreas e que originalmente eram 40. Estes túmulos, onde mártires e testemunhas cujos nomes não foram transmitidos estão enterrados juntos, fazem recordar o testemunho de fé de toda a comunidade mais do que nomes individuais.

Assim, Darakgol é um lugar onde se sobrepõem num mesmo espaço a aldeia de fiéis formada para fugir à perseguição, a história familiar de um sacerdote e de um santo, a última Missa dos missionários e os túmulos das vítimas da perseguição de Byeongin. O santuário de hoje preserva estas diferentes memórias e liga a história das perseguições católicas nas regiões de Naepo e Chungcheong à vida de lugares e pessoas concretas.