Gonuigol

História e origens

A história de fé de Gonuigol começa na memória da aldeia de fiéis, anterior ao registo oficial de fundação da capela. O material do caminho de peregrinação da Diocese de Wonju refere que, reunindo-se os fiéis nas montanhas após a perseguição, a aldeia de fiéis de Gonuigol se formou por volta de 1847, apresentando-a, com Baeron, Pungsuwon e Seoji-maeul, como antiga aldeia de fiéis da diocese. O diretório da Conferência Episcopal Católica da Coreia regista o ano de fundação da capela Gonuigol como 1900. Os dois materiais mostram em momentos diferentes a formação da aldeia de fiéis e o estabelecimento oficial da capela.

O material do caminho de peregrinação da Diocese de Wonju refere que o atual edifício da capela foi construído em 1925 e reformado em 1988. A história deste edifício é um vestígio material que mostra que a aldeia de fiéis manteve por longo tempo a vida de capela na mesma região.

A aldeia de fiéis funcionou não só como vida de fé, mas também como espaço de educação local. Segundo o registo relativo à paróquia de Hakseong-dong no Dicionário Católico Coreano, em 1933 o pároco de Hoengseong, padre Lee Bo-hwan, instalou uma escola noturna na capela de Gonuigol para que se realizassem catequese e educação básica. É um caso que mostra que a capela serrana se envolveu na aprendizagem dos habitantes e fiéis, para além de ser espaço para missa e celebrações da capela.

Com a mudança da estrutura de diocese e paróquias, a jurisdição foi ajustada várias vezes. O registo do dicionário refere que em 1965 Gonuigol foi transferida da paróquia de Hoengseong para a paróquia de Hakseong-dong, voltou em 1970 de novo para a paróquia de Hoengseong e em 1977 foi reorganizada sob a jurisdição da paróquia de Hakseong-dong. Depois, com a separação e criação de paróquias na região de Wonju, hoje está registada como capela sob a jurisdição da paróquia de Yeongsan.

Por isso, é adequado ver a história de Gonuigol não tanto explicada por um único acontecimento de fundação, mas como processo em que se sucederam a formação da aldeia serrana de fiéis após a perseguição, o estabelecimento oficial da capela, atividades educativas e a reorganização da rede pastoral diocesana. A capela que hoje permanece é a prova de que, mesmo em meio a esta longa mudança, a comunidade de fé continuou na mesma região.