Santuário dos Mártires da Muralha de Cheongju

História e origens

A história martirial da região da muralha de Cheongju confirma-se de forma nítida no evento em que Tiago Won Si-bo, natural de Hongju, testemunhou a fé e foi martirizado no quartel provincial de Chungcheong em 17 de abril de 1799. Em seguida, em 1800, Francisco Bae Gwan-gyeom foi martirizado no mesmo lugar, e em 1802 Francisco Kim Sa-jip, após testemunhar a fé no quartel provincial de Chungcheong, foi arrastado para o mercado e entregou a vida. Assim, o quartel e o mercado dentro e fora da muralha de Cheongju tornaram-se o palco onde os fiéis, suportando julgamento e castigos em torno da perseguição de Sinyu, manifestaram a fé.

Também no período da perseguição de Byeongin o martírio continuou. Depois de 1866, Paulo O Ban-ji, natural de Jincheon, foi martirizado no acampamento de Cheongju, e Tomás Jang, que vivia na aldeia de fiéis de Baeti, foi martirizado por decapitação no poste de execução fora da porta norte. Além disso, são recordados como pessoas que testemunharam a fé no acampamento de Cheongju o Servo de Deus André Kim Jun-gi, Tiago Jeon e Ambrósio Choe Yong-un. Por isso, o Santuário dos Mártires da Muralha de Cheongju abriga em conjunto não a memória de um só local de execução, mas de vários lugares ligados como acampamento, quartel, mercado, poste de execução e prisão.

Nos tempos modernos, continuou o trabalho de deixar no local a memória do martírio. No Parque Central de Cheongju ergueu-se em setembro de 2002 o monumento de exaltação dos mártires, e também no antigo acampamento de Cheongju e no mercado, no poste de execução e no local da prisão de Cheongju foram preparados marcos que dão a conhecer o martírio e o testemunho da fé. Em 2014, quando o Papa Francisco beatificou Paulo Yun Ji-chung e os companheiros mártires, o testemunho de fé de Tiago Won Si-bo, Francisco Bae Gwan-gyeom, Francisco Kim Sa-jip, Paulo O Ban-ji e Tomás Jang, ligados a este lugar, também foi iluminado mais claramente como história dos beatos. A peregrinação de hoje continua na forma de percorrer estes locais dispersos e religar o tempo e o espaço da história martirial da região de Cheongju.