Túmulo dos Irmãos Mártires Cho

História e origens

Segundo os materiais oficiais da Diocese de Busan, os irmãos Cho Seok-bin e Cho Seok-jeung eram oriundos de uma família yangban do clã Cho de Changnyeong, da região de Gimhae, e, depois de aceitarem a fé católica, não a deixaram ficar apenas no plano pessoal. Conta-se que os dois liam a Bíblia em chinês clássico escondida entre os clássicos confucionistas e, sobretudo entre a classe yangban ao redor, anunciavam o Evangelho e mantinham a vida de fé.

Quando eclodiu a perseguição de Mujin em 1868, os dois irmãos foram presos e levados para a repartição governamental de Dongnae. Ali, mesmo sob torturas severas, recusaram a apostasia e acabaram decapitados e martirizados, segundo relata a Diocese de Busan. Na época, como os católicos eram vistos pela sociedade como criminosos de heresia, nem mesmo a família pôde recolher os corpos e celebrar o funeral.

Então o vizinho Bae Jeong-mun recolheu os corpos dos irmãos e enterrou-os atrás da sua casa. Depois, a família Bae cuidou do túmulo por quatro gerações e transmitiu a história, e o túmulo atual permanece, segundo se apresenta, na montanha dessa família. A Igreja, confirmando a memória transmitida por longo tempo oralmente, apresenta-o como o túmulo dos irmãos mártires Cho.

A história dos irmãos Cho não mostra apenas o martírio da época da perseguição. No fato de um vizinho ter sepultado aqueles que, por causa da fé, foram rejeitados pela família e pela sociedade, e de os seus descendentes terem guardado o túmulo e transmitido a memória, mostra ao mesmo tempo o testemunho dos mártires e a solidariedade entre leigos e a transmissão da memória. O atual sítio histórico é um lugar que preserva juntas essas duas camadas da história. Em especial, o processo de preservação deste túmulo é importante como caso em que a memória dos leigos da época da perseguição, difícil de conservar apenas com documentos oficiais, foi transmitida através da tradição oral e do cuidado da família. O processo pelo qual a Igreja confirmou essa transmissão e passou a guiá-lo como sítio histórico mostra que a história da Igreja local é transmitida não só por documentos escritos, mas também através de lugares e da memória da comunidade.