Monumento da Confissão de Fé de Cheongni, Sangju

História e origens

No pano de fundo do monumento da confissão de fé de Cheongni está a história de Domingos Kim Sam-rok, que guardou a fé nesta região antes e depois da Perseguição Byeongin. Os dados de santuários do Good News católico transmitem que os quatro filhos de Kim Bok-un já criam no catolicismo antes da Perseguição Byeongin de 1866, e que, entre eles, o segundo, Kim Sam-rok, manteve a fé mesmo na perseguição. O anuário da Conferência Episcopal Católica da Coreia resume que ele gravou inscrições na rocha entre 1894 e o início de 1900 para testemunhar a sua crença.

Na rocha estão gravadas orações por Deus e pelo papa, o bispo, os sacerdotes e os fiéis. Para além de uma confissão pessoal de devoção, é um conteúdo que recorda em conjunto a Igreja universal a que pertencia e a comunidade local. Por ter deixado a fé gravada na pedra em vez de a esconder numa época em que a memória da perseguição ainda estava próxima, este património é avaliado como registo especial na história da Igreja local.

Foi na década de 1980 que este monumento de confissão se tornou amplamente conhecido dentro da Igreja. Segundo os dados do Good News, em 1982 o então pároco da Paróquia de Seomun-dong soube da sua existência ao ouvir a história de um descendente, e, após visitas como a do Padre O Gi-seon em 1984, foi autenticado como relíquia histórica da Igreja. Depois, a Diocese de Andong e a paróquia local providenciaram terrenos circundantes e, em 1999, centrada na Paróquia de Oksan, foi promovida a transformação em espaço sagrado com a instalação de uma grande cruz, altar, Via-Sacra e outros elementos.

Seguiu-se também o estatuto como património cultural público. O Portal do Património Nacional regista que o monumento católico da confissão de fé de Sangju foi designado em 28 de dezembro de 2009 como Material de Património Cultural n.º 562 de Gyeongsangbuk-do. O monumento em pedra, começado como expressão pessoal de fé, chegou a ser preservado como património cultural público passando pela memória dos descendentes, pela investigação da Igreja e pelo processo de transformação em espaço sagrado. Vendo em conjunto o intervalo de 1894 ao início de 1900 apresentado pelo anuário da Conferência Episcopal e a situação pós-perseguição descrita pelo Good News, o monumento pode ser entendido como testemunho deixado pela geração em que a memória da perseguição ainda estava viva, mesmo depois de a liberdade religiosa se ter alargado institucionalmente. Mais do que fixar um dia exato, manter esse intervalo de tempo é mais fiel aos dados e adequado para mostrar o longo processo pelo qual o monumento passou de devoção pessoal a património histórico da Igreja.