サンマッコル聖地 / チャグンジェ聖地

歴史と由来

サンマッコルの信徒村は、1839年の己亥迫害の後、信徒たちが迫害を逃れて山間部に身を隠したことから形成された。人目を避けて続いた共同体ではあったが、孤立した避難所にとどまらず、周辺の信徒村と結ばれながら下部内浦地域の宣教拠点の一つとなった。大田教区の資料は、サンマッコル出身として記録された殉教者が10人にのぼるとしている。このようにサンマッコルは、迫害から逃れる避難所であると同時に、信徒たちが互いに信仰を励まし合い、宣教師と接触する信徒村でもあった。

ここはフランス人宣教師フェロン神父の司牧活動の拠点でもあった。フェロン神父はベルヌー司教、ダヴリュイ司教とともに活動し、聖ルカ黄錫斗は家族とともにサンマッコルに6年間暮らし、宣教師たちの侍者、漢文の教師、信徒会長の役割を担った。ダヴリュイ司教がサンマッコルを訪れて洗礼を授けた記録もあり、近くのプルムゴルに滞在していたトマス崔良業神父もこの地を往来してフェロン神父と交流した。小さな山中の信徒村が、当時の朝鮮教会のより広い宣教網と結ばれていたことを示している。

チャグンジェの峠には、周辺に隠れて暮らしていた信仰の先人たちの列墓があった。後に林道を造る工事の過程で、ロザリオや十字架像などの信心具が発見されたが、遺骨と信心具は近くに改葬され、その正確な埋葬地点は伝わらなくなった。教区はその記憶を受け継ぐため、峠に十字架、野外祭壇、十字架の道14留を整備した。名前も墓の正確な位置もすべて残らなかったという事実そのものが、迫害期の信仰共同体が経験した断絶を物語っている。

このようにサンマッコルとチャグンジェは、一方では生きた信徒村と宣教活動の痕跡を、もう一方では名を残すことのできなかった信仰の先人たちの死と埋葬の痕跡を示している。二つの地点を結ぶ巡礼は、迫害期の信仰が共同体の生と死の双方を通して受け継がれたことを思い起こさせ、下部内浦の教会史にある相補的な二つの記憶を一つの道の中で結びつける。