マウォン聖地

歴史と由来

マウォン地域にカトリックの信仰共同体が形づくられた背景は、1801年の辛酉迫害以後にさかのぼる。安東教区と韓国天主教主教会議の資料によれば、忠清道地域の信徒たちは迫害を避けて嶺南北部の険しい山中に入り、聞慶、ハンシル、ヨウモクなどに教友村を形成した。マウォンもその流れの中で信仰を守る土地となった。山地で焼畑を営みながら暮らした教友にとって、こうした村は生活の場であると同時に信仰を守る共同体でもあった。

1866年の丙寅迫害が聞慶地域に及ぶと、マウォンと周辺の教友村の信徒も逮捕と刑罰を受けた。聞慶の下級官吏だったパク・サングン・マティアはハンシルでパリ外国宣教会のニコラ・カレ神父に会い、その避難を助けた。神父と別れた後に逮捕され、尚州へ送られた。主教会議の略伝によれば、彼は尋問と刑罰の中でも信仰を証しし、1867年1月、30歳で尚州において絞首刑で殉教した。家族は遺体を引き取り、故郷に埋葬した。

パク・サングンの墓は長く一族の墓地に置かれていたが、1983年初めに再確認され、1985年9月に現在の聖地へ移された。その後、駐車場や進入路が整備され、パク・サングンとカレ神父を記念する像、復活したイエス像、十字架の道、聖母像などが加えられ、殉教者を顕彰する空間として整えられていった。この過程は、一個人の墓が地域教会の殉教の記憶をともに担う聖地へと発展した流れを示している。

2014年8月16日、フランシスコ教皇がソウル光化門でユン・ジチュン・パウロと同志殉教者123位を列福し、パク・サングン・マティアも福者の列に加えられた。この列福は、マウォンに保存されてきた地域の殉教の記憶を、韓国カトリック教会全体の殉教伝統とより明確に結びつける契機となった。