Santuario dei Martiri dell'incrocio fuori Porta Seosomun

Santuario

서소문 밖 네거리 순교성지

Su questo luogo

Il Santuario dei Martiri dell'incrocio fuori Porta Seosomun è un santuario rappresentativo del martirio del cattolicesimo coreano rimasto nel centro di Seul. In epoca Joseon, Seosomun era la porta d'ingresso sud-occidentale della capitale Hanyang, e l'incrocio fuori dalla porta era un punto di concentrazione di traffico e commercio e al tempo stesso il luogo di esecuzione delle pene per i criminali condannati per gravi reati. Con il susseguirsi delle persecuzioni contro il cattolicesimo, divenne il luogo in cui molti fedeli subirono il martirio durante la persecuzione Shinyu del 1801, la persecuzione Gihae del 1839 e la persecuzione Byeongin dopo il 1866. È accertato che 44 dei 103 santi canonizzati dalla Chiesa coreana nel 1984 e 27 dei 124 beati beatificati nel 2014 subirono qui il martirio, e ha quindi il significato particolare di santuario che, in un unico luogo, ha dato il maggior numero di santi e beati. Il santuario odierno non si limita a conservare la memoria del martirio, ma è organizzato come spazio in cui si realizzano insieme preghiera, educazione storica e cultura. Nel sottosuolo sono allestiti esposizioni per onorare i martiri, la cappella commemorativa di Paolo Chŏng Ha-sang, uno spazio di consolazione e altro, e il museo storico mira a essere uno spazio culturale che fa riflettere sulla libertà di fede, sulla dignità umana e sulla convivenza tra persone diverse. Il ruolo attuale del Santuario dell'incrocio fuori Porta Seosomun è quello di poter ricordare nello stesso luogo la testimonianza dei martiri, celebrare Messe e preghiere e riflettere sulla storia del cattolicesimo coreano.

Storia e origini

L'incrocio fuori Porta Seosomun era un nodo di traffico e un luogo di esecuzioni formatosi fuori da Seosomun, la porta sud-occidentale della capitale Hanyang in epoca Joseon. Poiché all'interno delle mura si evitava di trattare i cadaveri e per la pubblicità di un luogo molto frequentato, vi venivano eseguite le condanne dei criminali condannati per gravi reati. Dopo l'inizio delle persecuzioni contro il cattolicesimo, divenne il luogo di esecuzione dei dirigenti della Chiesa e dei fedeli, e dal 1801, persecuzione Shinyu, attraverso la persecuzione Gihae del 1839 fino alla persecuzione Byeongin dopo il 1866, si susseguirono diversi episodi di martirio. Paolo Chŏng Ha-sang e altri, poi proclamati santi e beati, vi offrirono la vita. Nel processo di urbanizzazione moderna le tracce del luogo del martirio cambiarono profondamente. Seosomun fu demolita nel 1914 e, con la costruzione della ferrovia e la creazione di mercati e strutture urbane, scomparve anche il paesaggio dell'antico luogo di esecuzione. Tuttavia la Chiesa cattolica coreana ha continuato a ricordarlo come luogo rappresentativo del martirio e, con la canonizzazione dei 103 martiri coreani nel 1984 e la beatificazione dei 124 martiri nel 2014, il significato storico-ecclesiale di Seosomun è diventato ancora più chiaro. In particolare la visita di Papa Francesco in questo luogo il 16 agosto 2014, prima della Messa di beatificazione a Gwanghwamun, ha fatto conoscere ampiamente il significato di questo santuario anche nella Chiesa universale. Nel XXI secolo è stato avviato pienamente il progetto di creare un santuario-museo che mostri insieme la memoria del martirio e la storia urbana di Seul. Con la sistemazione dell'attuale forma che unisce parco storico, museo storico sotterraneo e spazio di preghiera, è diventato possibile rileggere nello spazio urbano moderno la memoria dell'antico luogo di esecuzione che era stata interrotta. Nel 2018 il Cammino di pellegrinaggio di Seul, che include Seosomun, è stato approvato dalla Santa Sede come meta ufficiale di pellegrinaggio internazionale. L'odierno Santuario dei Martiri dell'incrocio fuori Porta Seosomun continua come spazio in cui si sovrappongono il luogo delle persecuzioni del tardo Joseon, la memoria di un luogo cancellato dall'urbanizzazione moderna e il pellegrinaggio e l'educazione storica della Chiesa contemporanea.

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