Congregazione delle Figlie di San Paolo

Storia e origini

La congregazione delle Figlie di San Paolo fu avviata nel 1915 ad Alba, in Italia, da padre Giacomo Alberione con l’intento di utilizzare i mezzi di comunicazione sociale per l’annuncio del Vangelo. La congregazione accolse l’editoria e la diffusione non come attività secondaria, ma come proprio apostolato, e sviluppò l’orientamento a trasmettere il Vangelo alle persone attraverso i nuovi media ogni volta che tecnica e cultura cambiavano. Questa identità divenne poi il criterio dell’espansione delle comunità in molti paesi.

La comunità coreana ebbe inizio con l’arrivo delle prime suore missionarie il 13 dicembre 1960. L’anno seguente fu aperto l’Istituto San Paolo e dal 1962 iniziò l’attività editoriale a pieno ritmo. In seguito, senza limitarsi alla stampa, ampliò l’ambito dell’apostolato a materiali audiovisivi, radiotelevisione, contenuti digitali e internet. Ogni volta che l’ambiente mediatico della società coreana cambiava, anche il modo di trasmettere il Vangelo è cambiato insieme, e questa è la caratteristica che attraversa la storia della comunità coreana delle Figlie di San Paolo.

L’attuale sede di Daehak-ro 12-gil 38 appartiene alla fase relativamente recente in cui questo lungo apostolato mediatico incontra lo spazio culturale. Nel 2020 la congregazione vi ha creato lo «Hyehwa Namu delle Figlie di San Paolo» e il 18 ottobre dello stesso anno ne ha celebrato la benedizione. La presentazione ufficiale descrive questo spazio come un luogo dove le persone possono riposare e ricevere luce, e dove si possono svolgere mostre e varie attività culturali. La storia della filiale di Daehak-ro va quindi vista non tanto come punto di partenza dell’arrivo della congregazione in Corea, quanto come processo con cui l’apostolato editoriale e mediatico proseguito dagli anni Sessanta continua oggi in un modo nuovo dentro la cultura urbana. Questo cambiamento mostra il principio per cui, anche se il mezzo cambia, scopo dell’annuncio del Vangelo e missione propria della congregazione restano. Lo Hyehwa Namu ha continuità storica nel senso che non è l’abbandono dell’apostolato centrato sul libro cartaceo, ma un caso di estensione a una nuova forma di incontro, combinando la lunga esperienza editoriale con mostre, dialogo e programmi culturali.