Tomba di Yu Seom-i, figlia del martire

Storia e origini

Yu Seom-i, nata nel 1793, era figlia del beato martire Agostino Yu Hang-geom. Nel 1801, durante la persecuzione Sinyu, dopo che Yu Hang-geom fu arrestato insieme al fratello Yu Gwan-geom e martirizzato fuori dalla porta sud di Jeonju, per il sistema di colpa collettiva applicato alle famiglie dei condannati per tradimento e ribellione, anche Yu Seom-i, di nove anni, non evitò la punizione. Fu esiliata come schiava governativa a Geoje-bu, in Gyeongsang-do, e dovette iniziare sull’isola una vita lontana da famiglia e terra natale. La sua vita scomparve per un certo tempo quasi dai documenti centrali di storia della Chiesa. In seguito il dottor Agostino Ha Seong-rae, nello spiegare la raccolta letteraria ‘Saheon yujip’ di Ha Gyeom-rak, che era stato magistrato di Geoje, ritrovò i documenti su Yu Seom-i e la sua concreta biografia tornò alla luce. Questo documento contiene l’immagine di Yu Seom-i che, crescendo, si sforzò di custodire il proprio corpo, e le circostanze per cui, nella lunga vita di esilio, visse custodendo la castità. La moderna ricerca di storia della Chiesa ha ricostruito la sua vita esaminando insieme documenti ecclesiali, documenti ufficiali e privati dell’epoca Joseon e materiali letterari. Il ‘Saheon yujip’ tramanda anche che Ha Gyeom-rak, mentre era magistrato di Geoje nel 1863, ricevette notizia che Yu Seom-i era morta a settantun anni. Ha Gyeom-rak fece predisporre il necessario per il funerale e fissare il luogo di sepoltura, e fece incidere sulla roccia accanto alla tomba i caratteri ‘tomba della vergine Yu di settantun anni’, come registrato. Questo passo mostra che morte e sepoltura di Yu Seom-i non sono semplice tradizione posteriore, ma restano in un documento contemporaneo. Dopo che, attraverso la ricerca documentaria, il nome e la vita dimenticati tornarono a essere noti, Yu Seom-i è diventata una figura che allarga l’ambito della storia delle persecuzioni del cattolicesimo coreano. La sua storia rivela che la storia della Chiesa deve ricordare anche quella delle famiglie punite insieme ai martiri e sopravvissute, sopportando lunghi anni, e l’odierna tomba è il punto in cui quella memoria è conservata legata a un luogo concreto.