Santuario di Jiseok-ri

Storia e origini

Pietro Son Seon-ji nacque nel 1820 in una famiglia di fede, ricevette il battesimo da bambino e imparò il catechismo. Le fonti sui luoghi santi della diocesi di Daejeon riferiscono che in giovane età fu nominato presidente per l'evangelizzazione da padre Chastan e svolse tale attività. Dopo la persecuzione Gihae del 1839 fuggì con la famiglia in vari luoghi, e intorno al tempo della persecuzione Byeongin viveva nel villaggio cristiano di Sinsil-gol a Daeseong-dong nella zona di Jeonju, usando la propria casa come missione.

Bartolomeo Jeong Mun-ho, di famiglia yangban, dopo aver accolto la fede cattolica lasciò la vita precedente e si spostò in varie regioni per sfuggire alla persecuzione. Si stabilì a Sinsil-gol e visse nella stessa comunità di Pietro Son Seon-ji. I due furono arrestati insieme ad altri fedeli durante la persecuzione Byeongin del 1866 e, tra duri interrogatori e pene, custodirono la fede. Alla fine furono martirizzati a Supjeongi a Jeonju, e la memoria legata alle loro spoglie continua anche con la storia dei martiri delle zone di Jeonju e Cheonho.

Pietro Son Seon-ji e Bartolomeo Jeong Mun-ho sono stati canonizzati da Papa San Giovanni Paolo II durante la sua visita in Corea nel 1984. Con questa canonizzazione, anche Jiseok-ri, loro luogo natale, è stato nuovamente messo in luce come luogo che ricorda la vita dei martiri. Secondo le fonti della diocesi di Daejeon, i discendenti di San Son Seon-ji che vivevano a Jiseok-ri, pur in condizioni non agiate, donarono un campo alla chiesa di Hongsan chiedendo di erigere un segno in onore dell'antenato, e quella volontà divenne la base per predisporre l'odierno spazio del santuario.

La formazione del santuario di Jiseok-ri è quindi diversa dal caso di conservazione intatta del luogo dell'esecuzione del martirio. È un luogo commemorativo creato dall'unione della memoria storica del luogo natale dei santi, della donazione dei discendenti e dell'impegno di conservazione della parrocchia e della diocesi. In questo senso Jiseok-ri mostra il modo in cui la fede dei santi martiri coreani continua non solo attraverso la morte individuale, ma attraverso la memoria della famiglia e della comunità locale.