Santuario di Darakgol

Storia e origini

La formazione della comunità di fede di Darakgol risale a dopo la persecuzione Sinhae del 1791. Secondo i materiali della diocesi di Daejeon, il nonno di padre Choe Yang-eop, Choe In-ju, fuggì qui con sua madre Gyeongseong Lee, e il villaggio montano iniziò a radicarsi come villaggio cattolico. In quella comunità nacquero Tommaso Choe Yang-eop, poi secondo sacerdote coreano, e suo padre Francesco Choe Gyeong-hwan. Choe Gyeong-hwan fu canonizzato nel 1984 da papa Giovanni Paolo II, e la madre di padre Choe Yang-eop, Maria Lee Seong-rye, fu beatificata nel 2014 da papa Francesco.

Durante la persecuzione Gihae del 1839 i missionari francesi padre Maubant e padre Chastan soggiornarono a Darakgol. Il vescovo Imbert, già arrestato, inviò ai due missionari una lettera invitandoli a costituirsi per ridurre i danni ai fedeli, ed essi, obbedendo, prima di partire celebrarono qui l'ultima Messa. Questo episodio mostra che Darakgol è legata non solo alla storia di fede di una famiglia, ma anche all'attività della Chiesa coreana del tempo delle persecuzioni e dei missionari.

Le tombe in fila del santuario sono tombe di fedeli morti custodendo la fede a Hongju e Gongju durante la persecuzione Byeongin del 1866. La diocesi di Daejeon spiega che restano 37 tombe in tre zone e che in origine erano 40. Queste tombe, in cui riposano insieme martiri e testimoni i cui nomi non sono tramandati, fanno ricordare la testimonianza di fede dell'intera comunità più che i singoli nomi.

Così Darakgol è un luogo in cui si sovrappongono in un unico spazio il villaggio cattolico formatosi per sfuggire alle persecuzioni, la storia familiare di un sacerdote e di un santo, l'ultima Messa dei missionari e le tombe delle vittime della persecuzione Byeongin. L'odierno santuario conserva queste diverse memorie e collega la storia delle persecuzioni cattoliche delle zone di Naepo e Chungcheong alla vita concreta di persone e luoghi.