Santuario Hansil (ex Villaggio dei Cattolici)

Storia e origini

La diocesi di Andong descrive il periodo di formazione della comunità di Hansil intorno al 1801, durante e dopo la persecuzione di Sinyu. I fedeli che fuggivano dalla persecuzione si rifugiarono nelle profonde montagne tra il monte Baekhwa e il monte Nojeong, formando una comunità, che esistette a lungo fino al periodo della persecuzione di Byeongin nel 1866. Hansil fungeva anche da punto di transito per i fedeli provenienti dall'esterno, collegandoli ad altre comunità nella regione di Gyeongsangdo e fornendo riposo e informazioni a coloro che desideravano spostarsi in altre aree.

A metà del XIX secolo, il sacerdote Callet della Società delle Missioni Estere di Parigi si recava frequentemente in quest'area, amministrando i sacramenti e predicando ai fedeli delle comunità vicine come Hansil, Yeoumok e Sasil, nonché ai fedeli della regione di Yeonpung. I documenti diocesani riportano numerosi nomi di martiri legati a Hansil, molti dei quali sono descritti come martiri nel carcere di Sangju. Sebbene non sia possibile verificare tutti i dettagli delle singole persone con i documenti attuali allo stesso livello, è chiaro che Hansil era un importante punto di riferimento per la comunità di fede nelle montagne settentrionali della provincia di Gyeongbuk durante e dopo la persecuzione di Byeongin.

La memoria di Hansil ha portato alla creazione di un santuario nel periodo moderno. Il 12 settembre 2009, come parte del progetto di esaltazione dei martiri per il 40° anniversario della fondazione della diocesi, la diocesi di Andong ha scoperto la tomba del martire Seo Yuhyeong Paolo a Nahan-ri, nella città di Hamchang, a Sangju, e ha collocato le sue reliquie e il terreno della tomba in una nuova sepoltura a Hansil. Anche la tomba commemorativa della martire Park Lucia, sua cognata, è stata realizzata.

Attraverso questo processo, Hansil è diventato un santuario che continua a mantenere i segni della vecchia comunità di fedeli che viveva nascosta per sfuggire alla persecuzione e la pratica attuale di esaltazione dei martiri. Il movimento dei primi fedeli, le date, il ministero dei missionari, la memoria del martirio e il progetto di esaltazione della diocesi moderna si sovrappongono in questo luogo, conferendo un significato storico e di fede al santuario di Hansil.