Santuario de Yanggeun

Historia y orígenes

La zona de Yanggeun es uno de los primeros centros donde se propagó la fe antes de que la Iglesia católica coreana contara con un sistema pastoral clerical pleno. Los materiales de la diócesis refieren que en 1784, después de que Yi Seung-hun Pedro regresara bautizado desde Pekín, administró el bautismo a Gwon Cheol-sin Ambrosio, Yi Jon-chang Ludovico Gonzaga, Yu Hang-geom Agustín y otros, continuándose así la formación de la comunidad de fe. En particular, la actividad de los hermanos Gwon Cheol-sin y Gwon Il-sin convirtió Yanggeun en un escenario importante de la historia inicial de la Iglesia. Al arreciar la persecución, también en esta zona varios fieles perdieron la vida por su fe. Se transmiten los nombres de mártires relacionados con Yanggeun, como Yun Yu-o Santiago, Yun Jeom-hye Ágata, Gwon Sang-mun Sebastián, Jo Suk Pedro y el matrimonio Gwon Cheon-rye Teresa. Hoy la zona alrededor del puente Yanggeun, cerca del santuario, se explica como lugar relacionado con el patíbulo de entonces, y muestra que esta zona no fue solo un centro de propagación de la fe, sino un lugar que alberga la memoria del martirio. La creación del santuario en tiempos modernos fue el proceso de conservar esta memoria y acondicionarla como espacio de peregrinación. Según los materiales de la diócesis de Suwon, el desarrollo del santuario comenzó plenamente en 2003, y en 2011 fueron bendecidos el nuevo templo y las instalaciones relacionadas. Al disponerse la plaza de los mártires y el vía crucis, las esculturas de santos y beatos y los espacios de oración, se dotó de una estructura que permite al visitante meditar siguiendo los hechos históricos. La beatificación de los mártires coreanos en 2014 fue ocasión para recordar de nuevo dentro de la comunidad eclesial a los antepasados en la fe relacionados con Yanggeun. La historia del santuario de Yanggeun es el flujo en que se unen la comunidad de fe autóctona inicial, la persecución y el martirio, y la creación moderna del santuario. El espacio actual de peregrinación desempeña el papel de conectar esa larga historia con la oración y la reflexión de fe presentes.