Santuario de Myeongnye

Historia y orígenes

En la zona de Myeongnye, los fieles que huían de la persecución se reunieron a vivir a orillas del río Nakdong y formaron una aldea de fieles. Marco Sin Seok-bok, nacido aquí en 1828, fue arrestado durante la persecución Byeongin, trasladado a Daegu y, sin renunciar a su fe, sufrió el martirio en 1866. La comunidad de fe de Myeongnye creció sobre esta base de fe martirial y en la década de 1890 se consolidó como un importante centro pastoral en la región de Gyeongsang-do.

Los materiales de la diócesis de Masan registran que en 1896 se fundó en Myeongnye la cuarta parroquia de la región de Yeongnam y la primera parroquia dentro del actual territorio de la diócesis de Masan. El primer párroco, el padre Lorenzo Kang Seong-sam, fue el tercer sacerdote coreano en recibir por primera vez la ordenación sacerdotal en tierra coreana, y falleció en 1903 mientras ejercía su ministerio en Myeongnye. Posteriormente el padre Gwon Yeong-jo construyó en 1928 una nueva iglesia de tejas, pero resultó gravemente dañada por un tifón en 1935, y la iglesia restaurada en 1938 en el mismo lugar, a escala reducida, es la actual iglesia de la Asunción de María.

La creación del santuario en época moderna y contemporánea se intensificó a finales de la década de 2000. La diócesis inició en 2008 el impulso para convertir en santuario la zona de la iglesia de Myeongnye y la casa natal del mártir Sin Seok-bok, y en 2010 aseguró la casa natal y los terrenos circundantes. La antigua iglesia fue designada en 2011 como material de patrimonio cultural de Gyeongsangnam-do, reconociéndose a la vez su valor en la historia religiosa y en la arquitectura moderna.

Marco Sin Seok-bok fue beatificado por el papa Francisco en 2014, y la diócesis continuó la creación del santuario y bendijo en 2018 la iglesia conmemorativa de Marco Sin Seok-bok. En la capilla de la Resurrección de la iglesia conmemorativa se custodian los restos del beato. Así, la historia de Myeongnye es un proceso en el que se enlazan la aldea de fieles de la época de persecución y el martirio, la parroquia inicial, la conservación del antiguo templo y la creación moderna del santuario, y muestra la trayectoria por la que se ha desarrollado como el lugar donde la diócesis de Masan recuerda sus raíces de fe.