Tumba del beato mártir diocesano Jeong Chan-mun

Santuario

교구 순교복자 정찬문 묘소

Acerca de este lugar

La tumba del beato mártir diocesano Jeong Chan-mun es un santuario de la Diócesis católica de Masan dedicado a Antonio Jeong Chan-mun, martirizado en Jinju durante la persecución de Byeongin por guardar la fe. La subcomisión episcopal para la beatificación y canonización de la Conferencia Episcopal Católica de Corea presenta este lugar como tierra santa relacionada con Antonio Jeong Chan-mun, y actualmente está bajo la jurisdicción de la iglesia de Munsan. Ante el recinto se encuentra la capilla filial de Sabong, de modo que la exaltación del mártir y la vida de fe de la comunidad local continúan en el mismo lugar.

El significado central de este lugar está en recordar y meditar el testimonio de fe del mártir. Antonio Jeong Chan-mun es un beato que, aun en medio de la persecución, se negó a apostatar y terminó sus días en la cárcel de Jinju, y los esfuerzos de los fieles posteriores por buscar, conservar y exaltar sus restos también forman una parte importante del recinto actual. El visitante, contemplando juntos la tumba y la capilla, puede observar cómo se enlazan la fe del tiempo de las persecuciones del siglo XIX y la historia de la Iglesia local que ha custodiado esa memoria. La Conferencia Episcopal clasifica oficialmente a este mártir como uno de los 124 beatos mártires coreanos, por lo que la tumba, más allá de ser un espacio conmemorativo de una figura local, está unida a la memoria de la fe martirial que la Iglesia coreana honra públicamente.

Historia y orígenes

Antonio Jeong Chan-mun nació en 1822 en Jungchon, Heoyu-gogae, Jinju, Gyeongsang-do, en el seno de una familia yangban. Tras entrar en contacto con la fe católica a través de su esposa, bautizada antes que él, aprendió el catecismo y abrazó la fe en 1863, a los 41 años. Cuando estalló la persecución de Byeongin, fue arrestado en otoño de 1866 por los alguaciles de Jinju, y aunque parientes y autoridades locales le aconsejaron apostatar, se negó. Tras sufrir en la cárcel de Jinju duros castigos en varias ocasiones durante 25 días, falleció la noche del 25 de enero de 1867. El martirologio de la Conferencia Episcopal registra su forma de martirio como muerte por jangsa, es decir, por golpes.

Tras el martirio, el cuerpo fue enterrado cerca de su pueblo natal, pero con el paso del tiempo la ubicación exacta de la tumba se transmitió solo por tradición oral. En 1947, el P. Bernardo Seo Jeong-do, párroco de Munsan, inició la investigación de la tumba basándose en los relatos de los fieles locales sobre la «tumba Mudumyo». Al año siguiente, el 29 de marzo, jóvenes de la parroquia confirmaron la tumba en la ladera de Heoyu-gogae gracias al testimonio de un anciano, y el 31 de mayo el P. Seo abrió de nuevo la tumba, colocó los restos en un nuevo ataúd, los trasladó un poco más arriba y erigió una lápida.

El actual recinto sepulcral se preparó más tarde. El P. Juan Jeong Sam-gyu, párroco de Okbong-dong, organizó junto con parroquias vecinas el «comité para la exaltación del mártir Antonio Jeong» y aseguró el terreno del recinto. En octubre de 1975 trasladó los restos al lugar actual, y después ante el recinto se levantó la capilla filial de Sabong. El santuario actual tiene gran significado en cuanto que no es simplemente la conservación de la tumba original inmediatamente posterior al martirio, sino el resultado del proceso por el que la Iglesia local investigó y verificó una memoria del mártir que estuvo a punto de perderse, para volver a acogerla y exaltarla.

Antonio Jeong Chan-mun es uno de los 124 mártires, Pablo Yun Ji-chung y compañeros, beatificados el 16 de agosto de 2014 en Gwanghwamun, Seúl, en una ceremonia presidida por el papa Francisco. Con esta beatificación, su sepulcro se convirtió a la vez en lugar de exaltación de un mártir local y en santuario donde encontrarse con la fe de un beato que la Iglesia coreana honra públicamente. La historia de la formación del recinto muestra no solo el hecho mismo del martirio, sino también el proceso por el que la Iglesia posterior buscó y verificó una memoria perdida para transmitirla como patrimonio de fe.

Enciclopedia de lugares católicos de Corea

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