Santuario de Sinri

Historia y orígenes

Sinri fue una de las aldeas donde se formó una gran comunidad de fe tras la difusión del catolicismo en Naepo a finales del siglo XVIII. La cronología oficial del santuario de Sinri explica que el catolicismo de Naepo echó amplias raíces tras la misión de Luis Gonzaga Yi Jon-chang, y que Sinri también se convirtió en centro de fe dentro de esa corriente. A mediados del siglo XIX, misioneros franceses frecuentaban el lugar y proseguían la actividad de la Iglesia, convirtiéndose en una base importante. El obispo san Antonio Daveluy, durante su largo periodo de actividad en Joseon, permaneció en Sinri, y la casa de santo Tomás Son Ja-seon se convirtió en su residencia y en un espacio importante de la actividad eclesial. Cuando estalló la persecución Byeongin en 1866, el obispo Daveluy y los padres san Pedro Aumaître y san Lucas Wi-aeng, así como san Lucas Hwang Seok-du y otros, fueron arrestados en los alrededores de Sinri, y santo Tomás Son Ja-seon también fue martirizado. Más tarde fueron venerados como santos, y Sinri se convirtió en un lugar que recuerda a la vez la vida y el martirio de los cinco santos. La comunidad, debilitada tras la persecución, se recuperó de nuevo. Según la cronología oficial del santuario de Sinri, en 1923 se fundó una capilla filial en la zona de Geodeori, incluida Sinri, y en 1927 los fieles compraron la casa de santo Tomás Son Ja-seon, donde había permanecido el obispo Daveluy, y la usaron como capilla filial. Este edificio se conservó después como casa episcopal y se convirtió en el espacio histórico central del santuario. Desde la segunda mitad del siglo XX se impulsó en serio la promoción de los mártires y la creación del lugar sagrado, y en la década de 2000 se ampliaron la iglesia conmemorativa y los espacios de exposición y oración. El anuario de la Conferencia Episcopal Católica de Corea registra la fundación de la parroquia del santuario de Sinri el 14 de enero de 2009. Con ello, Sinri continuó como santuario donde vive una comunidad parroquial real, al tiempo que conserva la memoria de la aldea de fieles del tiempo de la persecución y del lugar histórico martirial.