Santuario Seojitgol

Historia y orígenes

En 1866, durante la persecución de Byeongin, cinco santos sufrieron el martirio en Galmaemot: el obispo Daveluy, el padre Aumaître, el padre Huin, Lucas Hwang Seok-du y José Jang Ju-gi. Según la guía de santuarios de la diócesis de Daejeon, los fieles recogieron por separado los cuerpos del obispo Daveluy, del padre Aumaître, del padre Huin y de José Jang Ju-gi y los trasladaron a Seojitgol. Mientras continuaba la persecución, recoger y enterrar el cuerpo de un mártir era en sí mismo un acto de fe que exigía asumir un gran peligro.

Los restos de los cuatro permanecieron en Seojitgol durante 16 años. En 1882, cuando la situación seguía siendo inestable, los restos fueron exhumados de nuevo y trasladados a Nagasaki, en Japón, y en 1894 regresaron de nuevo a Joseon. Este proceso de traslados muestra en una sola línea el entierro secreto inmediatamente después del martirio, la conservación segura y el cambio por el que la Iglesia pudo honrar pública y progresivamente a los mártires.

Los cuatro mártires fueron canonizados en 1984 por el papa Juan Pablo II. Después, Seojitgol no quedó simplemente como un antiguo cementerio, sino que se consolidó como un santuario martirial que la Iglesia en Corea recuerda públicamente. El santuario actual hace recordar también el papel de los fieles anónimos que custodiaron los restos durante largos años en este lugar.

Por tanto, la historia de Seojitgol no termina con un solo acontecimiento martirial. Al enlazarse el martirio en Galmaemot, la recogida de los cuerpos por los fieles y 16 años de sepultura, el traslado y el regreso de los restos, y el proceso hasta la canonización, este lugar se formó como un espacio de veneración de los mártires.