Capilla de Guryong

Historia y orígenes

Las raíces de la capilla de Guryong están ligadas al asentamiento de fieles que se trasladaron a la montaña huyendo de la persecución. Los materiales de la archidiócesis de Daegu refieren que Kim Yeong-je Pedro, detenido y liberado durante la persecución de Byeongin, vino a esta zona y vivió allí unos 3 años. Después se formó una comunidad de fieles en la zona de Guryong, y en el informe pastoral de 1887 del padre Robert ya queda constancia de que había 60 fieles en esta capilla. En 1921, el obispo Demange fijó como patrona a la basílica de Santa María la Mayor de Roma y consagró la capilla de Guryong como cuasiparroquia, celebrando la misa. Esto muestra que la aldea de fieles de la montaña fue reconocida como una unidad pastoral definida dentro de la diócesis, más allá de una simple reunión de fieles. Hay constancia de que durante la guerra de Corea los fieles custodiaron la capilla, y en 1952 también se transmite en los materiales diocesanos el suceso de que guerrilleros armados irrumpieron y dispararon, pero los fieles no resultaron heridos. La parroquia encargada cambió según la época. En los materiales diocesanos consta que pasó por las parroquias de Yongpyeong, Hayang, Geumho y Jain, y que desde 1995 pasó a la jurisdicción de la parroquia de Yongseong. En noviembre de 1997, el arzobispo Lee Mun-hui celebró la misa de reforma de la capilla, renovándose también el espacio de la antigua capilla. También continuó la acondicionamiento como zona sagrada para conservar la memoria de la antigua aldea de fieles. La iglesia de Yongseong constituyó en 2015 la comisión para el impulso de la zona sagrada y, tras las obras de 2018, restauró la capilla de Guryong como patrimonio de fe. En noviembre del mismo año, el arzobispo Cho Hwan-gil celebró la misa de bendición, y en el espacio acondicionado se prepararon la capilla, un museo y una casa de retiros. Esta restauración es un trabajo que une la comunidad del pasado con la peregrinación de hoy, y la historia de la capilla de Guryong continúa con el traslado de fieles en la época de persecución, la formación de la aldea de fieles a finales del siglo XIX, el período como cuasiparroquia y la conservación de la comunidad en tiempos de guerra, los cambios de jurisdicción y la reforma. El propio proceso por el que una pequeña comunidad de montaña superó los cambios de varias épocas y mantuvo la fe es la razón por la que hoy este lugar es recordado como patrimonio de fe de la diócesis.