Cheonggi

Historia y orígenes

El anuario de la Iglesia católica en Corea registra el año 1965 como fecha de fundación de la capilla de Cheonggi. En la historia de la parroquia de Yeongyang recogida en la Enciclopedia Católica de Corea se dice que el primer párroco, el padre Noel, construyó la capilla de Cheonggi en julio de 1966. Ambos registros pueden verse como testimonios de momentos distintos, el establecimiento de la comunidad de la capilla y la preparación material del edificio de la capilla, y a través de ellos se puede confirmar que a mediados de la década de 1960 la comunidad de la capilla y el espacio litúrgico se asentaron sucesivamente en la zona de Cheonggi.

La capilla de Cheonggi está también profundamente relacionada con la historia del Movimiento Católico de Campesinos de la diócesis de Andong a finales de los años setenta. La casa de historia de la diócesis de Andong registra que en enero de 1979 el presbiterio diocesano visitó el lugar de los daños de la patata de siembra en Cheonggi-myeon, Yeongyang-gun, y deja como acontecimiento principal de la historia diocesana el secuestro, el 5 de mayo del mismo año, de Alfonso O Won-chun, entonces presidente de la filial de Cheonggi del Movimiento Católico de Campesinos. La Enciclopedia Católica de Corea explica también que este suceso se originó en que O Won-chun lideró el movimiento de indemnización por los daños del cultivo de patata. El boletín diocesano explica que en el año anterior, 1978, los campesinos sufrieron grandes daños por la mala germinación de las patatas de siembra suministradas a través del municipio y la cooperativa agrícola, y que O Won-chun lideró el movimiento de indemnización y logró una indemnización efectiva. Después testimonió que en 1979 fue secuestrado y agredido, y el caso se amplió más allá de un problema local de daños agrícolas hasta convertirse en un suceso social al que respondieron la diócesis y la Iglesia coreana.

Este suceso muestra que la historia de la capilla de Cheonggi no se limitó a la construcción de la capilla y a la vida litúrgica. A través de esta pequeña capilla, los problemas de subsistencia y las reivindicaciones de derechos de los fieles rurales, y la pastoral campesina de la Iglesia que los miró junto a ellos, se conectaron con la historia contemporánea de la Iglesia en Corea. Aunque la composición de la comunidad ha cambiado después, la solidaridad entre fieles retornados al campo y fieles de siempre que se confirma hoy en los materiales diocesanos muestra que el flujo de compartir juntos la fe y la vida en medio de la realidad rural continúa hasta el presente en la capilla de Cheonggi.