Congregación de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

Historia y orígenes

La Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro fue fundada el 27 de junio de 1932 en Sangsu-guri, Pyeongyang, por el segundo obispo de la diócesis de Pyeongyang, John Edward Morris. Desde sus inicios la congregación creció como comunidad coreana de religiosas, pero en 1950, cuando las autoridades norcoreanas requisaron el edificio del convento, la comunidad sufrió la gran crisis de su disolución temporal. La guerra de Corea fue la ocasión que unió directamente la historia de la congregación con Busan.

Las religiosas que bajaron al sur durante la guerra volvieron a formar comunidad en Busan. La historia oficial de la congregación registra que el 8 de noviembre de 1951 celebró la bendición de la casa madre en el recinto del convento de las Hermanas de Maryknoll en Daecheong-dong, Busan. Durante la vida de refugiadas, las religiosas, aun manteniendo su sustento, restablecieron la vida comunitaria y la vida religiosa, y Busan se convirtió en el lugar importante donde la congregación volvió a partir superando la ruptura de la guerra.

El 19 de abril de 1955 la casa madre y el noviciado de la congregación se trasladaron a Heukseok-dong, Seúl. Por tanto, no debe afirmarse que la casa madre de Busan de la década de 1950 sea la misma institución que continúa como la actual filial de Busan en Seodaesin-dong. Sin embargo, el actual anuario católico de Corea registra claramente la existencia de una filial en Busan de la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en Seodaesin-dong, y la parroquia de Seodaesin de la misma dirección también indica a esta congregación como congregación religiosa presente en la parroquia.

Es difícil precisar el año exacto de la primera instalación de la actual filial de Busan solo con los materiales oficiales públicos confirmados esta vez. Sin embargo, en la historia global de la congregación, Busan es la ciudad donde la comunidad, refugiada durante la guerra de Corea, se reunió de nuevo y estableció la casa madre, y tiene una continuidad significativa en el sentido de que aún hoy una filial aparte continúa la vida religiosa dentro de la Iglesia local. Los registros oficiales de la congregación recuerdan la época del refugio en Busan no como una simple estancia temporal, sino como un tiempo de reconstrucción comunitaria. La experiencia de los miembros que bajaron al sur de reunirse de nuevo, organizar la vida y procurarse el sustento creó la base para que la congregación pudiera continuar después sus actividades en el sur, y en ello reside también el significado que Busan tiene en la historia de la congregación.