Capilla de Sunjeong

Historia y orígenes

La comunidad católica de la zona de Sunjeong tiene su origen en la tradición de las aldeas de fieles del período de persecución. La memoria del centenario de la diócesis de Busan registra que hacia 1860 se formó aquí una aldea de fieles. Tras la firma del Tratado franco-coreano en 1886 y su ratificación en 1887, la persecución a nivel nacional terminó en la práctica, y también en la zona de Eonyang se produjo el cambio por el que los fieles que vivían escondidos en las montañas se trasladaron cerca de las aldeas y formaron una comunidad pública de capilla filial.

Los fieles prepararon un lugar público de reunión para rezar juntos y celebrar la misa, y el 16 de diciembre de 1913 celebraron la ceremonia de bendición del edificio de la capilla con la presencia del primer obispo de Daegu, el obispo Demange. Esta fecha se convirtió después en la referencia para la celebración del centenario de la capilla de Sunjeong. La capilla no solo fue espacio litúrgico de los fieles locales, sino que también se utilizó como lugar de retiro de la Asociación Católica de Busan, antecesora del actual Consejo Diocesano del Apostolado Laical, y sirvió como casa de descanso para los misioneros.

Al crecer la comunidad, en 1958 se separó en la aldea de abajo la capilla de Gilcheon. Sin embargo, con la industrialización de Ulsan y la industrialización de los años setenta, muchos habitantes y fieles se trasladaron a la ciudad y el tamaño de la capilla se redujo considerablemente. A diferencia de la época de esplendor de la aldea de fieles, se transformó en una comunidad en la que un pequeño número de fieles mantenía su continuidad.

En diciembre de 2013 se celebró la misa conmemorativa del centenario de la capilla tomando como referencia la bendición de 1913, y al año siguiente el boletín diocesano de Busan volvió a recoger su historia. La historia de la capilla de Sunjeong permanece como un proceso que, pasando por la aldea de fieles del período de persecución, la formación de la capilla pública, el crecimiento y la separación filial, y la reducción debida a la industrialización, ha mantenido la memoria de la fe local.