Lugar histórico de fe de Jungnim-gul

Historia y orígenes

Jungnim-gul es conocida como el escondite donde el padre Tomás Choe Yang-eop se refugió de la persecución de los agentes hacia 1860, durante la persecución de Gyeongsin. Según los materiales eclesiales, el padre Choe permaneció allí unos tres o cuatro meses, celebrando misas con los fieles y continuando su ministerio. La cueva no se usó simplemente como lugar para ocultarse, sino como espacio temporal de fe para continuar los sacramentos y la vida comunitaria en medio de la persecución.

El padre Choe Yang-eop escribió una carta en Jungnim-gul el 3 de septiembre de 1860. Esta carta se conoce hoy como su última carta, e informa de sus actividades ministeriales aun en la situación urgente de huir de la persecución. Gracias a este registro, Jungnim-gul se ha convertido en un importante lugar histórico que conecta concretamente el ministerio final del padre Choe con la situación de la Iglesia coreana en tiempos de persecución.

Enterrada durante largo tiempo en la montaña, Jungnim-gul fue redescubierta en 1986 durante una exploración de los alrededores por el entonces párroco de Eonyang, padre Simón Kim Yeong-gon, y fieles de la parroquia. Tras el descubrimiento, la Iglesia comenzó a recordarla como lugar de peregrinación y oración, y queda también el registro de una misa celebrada en 1998 para conmemorar el 12.º aniversario del descubrimiento.

La historia de Jungnim-gul se prolonga en tres etapas: el escondite y las misas en tiempos de persecución, la última carta del padre Choe y el redescubrimiento más de un siglo después. Si hoy se conserva como lugar histórico de fe no es tanto por el valor natural de la cueva en sí, sino porque permite recordar en el lugar real las huellas de la comunidad de fe que continuó el ministerio y la liturgia aun en peligro. Las misas conmemorativas que siguieron al redescubrimiento muestran que Jungnim-gul no se quedó en un lugar donde solo se confirmó una huella del pasado, sino que se convirtió en un lugar donde la memoria se renueva mediante la peregrinación y la liturgia reales. Que el registro de la época de persecución y la peregrinación de la Iglesia de hoy se encuentren en el mismo espacio es un rasgo importante de la historia de Jungnim-gul.