Misión de Sinae

Historia y orígenes

Sinae Maeul se formó como una comunidad donde personas que padecieron la enfermedad de Hansen se asentaron juntas y construyeron su lugar de vida. En 2003 el periódico católico presentó que la aldea y la comunidad de fe de entonces tenían unos 40 años de historia, y registró que desde que la aldea empezó a asentarse la misión había sostenido la vida de fe de los vecinos. Los datos oficiales de misiones de la diócesis de Andong presentan como fecha de erección de la misión de Sinae el 5 de marzo de 1964. Ambos datos muestran que a principios de la década de 1960 la formación de la aldea y la comunidad misionera se asentaron de forma entrelazada.

La misión funcionó, bajo la jurisdicción de la parroquia de Yeongdeok, como centro donde los vecinos rezaban juntos y celebraban la misa. En el artículo de campo de 2003 queda constancia de que entonces las Hermanas Misioneras Franciscanas de Asís ayudaban en la pastoral de la misión y de que Sinae Maeul era una comunidad de asentamiento donde vivían juntos varios hogares. Este registro muestra que la misión no se limitó a un espacio litúrgico, sino que estuvo estrechamente unida al lugar de vida donde vecinos que habían sufrido prejuicios sociales y dificultades por la enfermedad se apoyaban mutuamente para vivir.

Después también continuó la relación entre Sinae Maeul y la misión. La obra social de la diócesis de Andong clasifica aún hoy a Sinae Maeul como aldea de asentamiento de personas afectadas por Hansen dentro de la diócesis y consigna junto a ella la misión de Sinae. Aunque no se ha publicado toda la historia detallada de la época de la erección, la gran línea de que desde la década de 1960 hasta hoy la misión ha constituido el centro de fe de la aldea de asentamiento se confirma coherentemente en los datos oficiales diocesanos y en los registros de la prensa eclesial.

Que la época de formación de Sinae Maeul y la época de erección de la misión casi coincidan explica el carácter de esta comunidad. Es más fiel a las fuentes verla no como una instalación añadida tardíamente a una aldea ya formada, sino como un espacio de fe que se asentó junto con la comunidad de asentamiento mientras esta configuraba una nueva vida.