Estela de confesión de fe de Cheongni, Sangju

Historia y orígenes

En el trasfondo de la estela de confesión de fe de Cheongni está la historia de Domingo Kim Sam-rok, que guardó la fe en esta región antes y después de la persecución Byeongin. Los materiales de santuarios de Good News Católica presentan que los cuatro hijos de Kim Bok-un creían en el catolicismo ya antes de la persecución Byeongin de 1866, y que entre ellos el segundo, Kim Sam-rok, guardó la fe en medio de la persecución. El anuario de la Conferencia Episcopal Católica de Corea ordena que entre 1894 y principios de 1900 grabó letras en una roca para dar testimonio de su fe.

En la roca quedaron grabadas oraciones por Dios, el papa, el obispo, el sacerdote y los fieles. Es un contenido que recuerda juntos a la Iglesia universal a la que pertenecía y a la comunidad local, más allá de una confesión personal de devoción. Por haberse grabado en piedra en vez de ocultar la fe en una época aún cercana al recuerdo de la persecución, este legado es valorado en la historia eclesial local como un registro especial.

Esta estela de confesión se dio a conocer formalmente dentro de la Iglesia en los años ochenta. Según los materiales de Good News, en 1982 el párroco de la parroquia de Seomun-dong oyó la historia a un descendiente y supo de su existencia, y tras la visita del padre O Gi-seon en 1984 y otras, fue verificada como bien histórico eclesial. Después, la diócesis de Andong y la parroquia local dispusieron los terrenos circundantes, y en 1999, centrados en la parroquia de Oksan, se instalaron una gran cruz, un altar, un vía crucis y otros, impulsando su acondicionamiento como lugar sagrado.

Siguió también su condición como patrimonio cultural público. El portal del Patrimonio Nacional registra que la estela católica de confesión de fe de Sangju fue designada el 28 de diciembre de 2009 como Material de Patrimonio Cultural n.º 562 de Gyeongsangbuk-do. Una estela comenzada como expresión personal de fe llegó así a conservarse como patrimonio cultural público pasando por el recuerdo de los descendientes, la investigación de la Iglesia y el proceso de acondicionamiento sagrado. Si se ven juntos el intervalo de 1894 a principios de 1900 que presenta el anuario de la Conferencia Episcopal y la situación posterior a la persecución que explica Good News, la estela puede entenderse como un testimonio dejado por una generación en la que el recuerdo de la persecución seguía vivo, aun después de ampliarse institucionalmente la libertad de fe. Más que fijar un día exacto, mantener este intervalo temporal es más fiel a las fuentes y adecuado también para mostrar el largo proceso por el que la estela cambió de devoción personal a legado histórico de la Iglesia.